tag:blogger.com,1999:blog-3050933241593391522024-03-14T02:57:03.878-07:00Δίκαιο της Υγείας - ΒιοηθικήΜαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.comBlogger40125tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-23780894017184427662012-06-03T07:29:00.002-07:002012-06-04T06:27:46.191-07:00Καθολική Εκκλησία και ζητήματα βιοηθικής<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="background-color: white; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-top-style: solid; border-top-width: 0px; color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; padding-top: 8px;">
Η Σύνοδος του Βατικανού για το Δόγμα της Πίστεως έδωσε στη δημοσιότητα στις 12 Δεκεμβρίου 2008 το κείμενο "Η Αξιοπρέπεια του Προσώπου" (Dignitas Personae) που καταγράφει τη στάση της επίσημης Καθολικής Εκκλησίας για ζητήματα βιοηθικής που αφορούν στο ανθρώπινο έμβρυο και στην αναπαραγωγή. Το κείμενο αυτό ουσιαστικά επικυρώνει τις αυστηρές γνώμες της Παπικής Ακαδημίας για τη Ζωή, ενός συμβουλευτικού οργάνου του Βατικανού που χρόνια τώρα πραγματεύεται τα ζητήματα αυτά. Η συνολική στάση του Βατικανού στηρίζεται στην πίστη ότι η ζωή ξεκινά τη στιγμή της σύλληψης και ότι πρέπει να της αποδίδεται ο απαιτούμενος σεβασμός και αξιοπρέπεια από τη στιγμή αυτή. Επίσης άποψη του Βατικανού είναι ότι η ανθρώπινη ζωή πρέπει να δημιουργείται αποκλειστικά και μόνο μέσω της σεξουαλικής πράξης ανάμεσα στους συζύγους και όχι στο εργαστήριο.</div>
<div style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
Σαν αποτέλεσμα, <strong>το Βατικανό αντιτίθεται τόσο στην εξωσωματική γονιμοποίηση (ακόμα και μεταξύ συζήγων) όσο και σε κάθε μορφή έρευνας ή θεραπείας που εμπεριέχει τη χρησιμοποίηση εμβρυϊκών κυττάρων, μεταξύ άλλων στη θεραπευτική κλωνοποίηση και στη θεραπεία με εμβρυϊκά βλαστοκύτταρα.</strong> Επίσης θεωρεί βαριά αμαρτία τη χρήση του λεγόμενου "χαπιού της επόμενης ημέρας" - RU-486, χάπι που εμποδίζει την εμφύτευση γονιμοποιημένου ωαρίου - ακόμα και από θύματα βιασμού, καθώς θεωρεί ότι ακόμα και εάν πρακτικά δεν πρόκειται για άμβλωση εκεί αποσκοπεί η χρήση του. Η άποψη αυτή ενδέχεται να δημιουργήσει προβλήματα σε Καθολικά νοσοκομεία των ΗΠΑ που έως τώρα προσφέρουν το χάπι σε θύματα βιασμού.</div>
<div style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<strong>Το κείμενο αποδέχεται γονιδιακές θεραπείες που δεν εμπεριέχουν τη χρήση εμβρυϊκών κυττάρων και αποσκοπούν στην αποκατάσταση του φυσιολογικού γονιδιώματος του ασθενούς ή στη διόρθωση γενετικών ανωμαλιών.</strong> Θεωρεί πάντως ότι γονιδιακή θεραπεία γαμετών, τέτοια ώστε οι αλλαγές να μεταδίδονται στους απογόνους του ασθενούς, είναι προβληματική λόγω έλλειψης επαρκούς γνώσης των συνεπειών της και των κινδύνων που εμπεριέχονται. Τέλος, αν και δεν την δέχεται ρητά, <strong>το Βατικανό αφήνει ανοιχτό το ζήτημα της υιοθεσίας από στείρα ζευγάρια υπεράριθμων εμβρύων από εξωσωματική γονιμοποίηση.</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
Το κείμενο αυτό δεν αλλάζει τη μέχρι τώρα στάση της επίσημης Καθολικής Εκκλησίας στα ζητήματα που πραγματεύεται αλλά συμπυκνώνει με κατηγορηματικό και αυστηρό τρόπο εκφρασμένες απόψεις της για ζητήματα που προέκυψαν μετά το 1987, όταν είχε εκδοθεί το τελευταίο παρόμοιο κείμενο, το "Δώρο της Ζωής" (Donum Vitae ).</div>
<div style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: #b45f06;">Πηγή:</span> <a href="http://www.lifemag.gr/" style="color: #13aaee; text-decoration: none;">www.lifemag.gr</a><br />
<a name='more'></a></div>
</div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-8969043074272089742012-06-03T07:28:00.002-07:002012-06-04T06:42:50.087-07:00Βιοηθική Προβληματική στην Εκκλησία της Ελλάδος<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="background-color: white; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-top-style: solid; border-top-width: 0px; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; padding-top: 8px;">
<h4 style="color: #28a8e1; font-size: 18px; line-height: normal; margin: 0px; position: relative;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Εισαγωγή</span></h4>
</div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Κατὰ τὰ τελευταῖα 50 χρόνια, ἡ ἰατρικὴ ἐπιστήµη προόδευσε ἁλµα</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τωδῶς, παραδόξως ὅµως ποτὲ ἄλλοτε ἡ ἀνθρώπινη ζωὴ δὲν ἀπειλήθηκε τόσο </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">πολὺ καὶ τόσο ἄµεσα ἀπὸ τὴν πρόοδο αὐτήν. ᾿Αλλὰ καὶ ποτὲ ἄλλοτε οἱ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἐπιστήµονες δὲν συνειδητοποίησαν τόσο ἔντονα τὶς εὐθύνες τους, ποὺ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">προκύπτουν ἀπὸ µία ἀλόγιστη διασπορὰ ἰατρικῶν µεθόδων, ποὺ θὰ µπο</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ροῦσαν νὰ θέσουν σὲ κίνδυνο τὴν ἴδια τὴν ὑπόσταση τοῦ ἀνθρώπινου ὄντος.</span><br />
<a name='more'></a><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η σχετικὴ προβληµατολογία γνωρίζει στὶς ἡµέρες µας ἀληθινὴ ἔξαρση, </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">καθὼς πληθύνονται ὅλο καὶ περισσότερο οἱ φωνὲς ἐκείνων πού, ἀνησυ</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">χώντας ἀπὸ τὶς κυοφορούµενες ἐξελίξεις, ἐπιδιώκουν τὸν περιορισµό, µέσα </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">σὲ πλαίσια ἠθικῶν κυρίως κανόνων, τῆς ἐπιστηµονικῆς ἔρευνας πρὸς ἀπο</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">σόβηση ἀπευκταίων ἀποτελεσµάτων σὲ βάρος τοῦ ἀνθρώπου. </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">῾Η ὑγεία πάντοτε βρισκόταν στὸ ἐπίκεντρο τῶν ἀνθρώπινων ἐνδια</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">φερόντων. Οἱ γνωστικὲς καὶ τεχνολογικὲς δυνατότητες ὅµως τοῦ ἀνθρώπου </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">µέχρι πρόσφατα ἦταν τόσο περιορισµένες ὥστε ποτὲ δὲν προέκυψε τὸ πρό</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">βληµα ὅτι ἡ ἰατρικὴ παρέµβαση στὸ ἀνθρώπινο σῶµα θὰ µποροῦσε κάπως </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">νὰ διαταράξει ἀνεξέλεγκτα τὴν ἰσορροπία τῆς ψυχῆς. ῾Η ραγδαία ἐξέλιξη </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">καὶ ἀνάπτυξη τῆς βιοϊατρικῆς ἔρευνας καὶ τεχνολογίας κατέστησαν τὸν ρόλο </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τους ἔντονα παρεµβατικὸ καί, συνυπουργούντων τῶν οἰκονοµικῶν καὶ κοι</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">νωνικο-πολιτικῶν παραµέτρων τῆς ἐποχῆς µας, τοὺς ἐπέτρεψαν νὰ δια</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">περάσουν τὰ βάθη τοῦ σώµατος καὶ νὰ ψηλαφοῦν ριψοκίνδυνα τὰ µυστικὰ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">καὶ ἄδυτα τῆς ἀνθρώπινης ψυχῆς. </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Αὐτὸς εἶναι καὶ ὁ λόγος ποὺ ὑποχρεώνονται πλέον οἱ ἀνθρωπιστικὲς </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">καὶ θεολογικὲς ἐπιστῆµες νὰ ἐγκαταλείψουν τὴ θέση τοῦ παθητικοῦ ἀπο</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">δέκτη, θεατῆ καὶ ἐνίοτε µειονεκτικοῦ θαυµαστῆ τῶν ἐρευνητικῶν κατορ</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">θωµάτων καὶ νὰ ἐνεργοποιηθοῦν στὸν ρόλο αὐτοῦ ποὺ κρίνει, ἀποτιµᾶ, </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">µελλοντολογικῶς ἐκτιµᾶ καὶ ἀποφασίζει γιὰ τὸ πῶς, πόσο καὶ ἂν θὰ περάσει </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τὸ πόρισµα τῆς ἔρευνας στὸ στάδιο τῆς ἐφαρµογῆς. </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ἡ ἀνάγκη ἐξεύρεσης ὁρίων ἀνάµεσα στὸ θεραπευτικὸ καὶ τὸ κατα</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">στροφικό, σὲ αὐτὸ ποὺ προσδιορίζει τὴν ὑγεία καὶ σὲ αὐτὸ ποὺ καθορίζει ἡ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἀλόγιστη ἀνθρώπινη ἀλαζονεία, σὲ αὐτὸ ποὺ ἀνακουφίζει τὸ ἀνθρώπινο </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">σῶµα ἀπὸ τὸν πόνο καὶ σὲ αὐτὸ ποὺ ἀποπροσανατολίζει τὴν ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὸν προορισµό της, στὴν ἀγάπη γιὰ τὴν ζωὴ καὶ στὴν ἀσέβεια </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">στὸ ἀνθρώπινο πρόσωπο φέρνει στὴν ἐπιφάνεια τὴν ἔννοια της Βιοηθικῆς µὲ</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">καθαρὰ πνευµατικὸ χαρακτήρα. </span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><br />
<h4 style="color: #28a8e1; font-size: 18px; line-height: normal; margin: 0px; position: relative;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Σύσταση Επιτροπής Βιοηθικής</span></h4>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Οἱ κραδασµοὶ τοῦ βιοηθικοῦ προβληµατισµοῦ δὲν ἦταν δυνατὸν νὰ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἀφήσουν ἀνέπαφη τὴν ᾿Εκκλησία τῆς Ἑλλάδος. ῾Ο κόσµος µας, καὶ τὸ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ποίµνιο µὲ τὴν στενὴ ἔννοια τοῦ ὅρου -οἱ πιστοί- καὶ ἡ εὐρύτερη κοινωνία </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">µας, ἀλλὰ καὶ ἡ παγκόσµια κοινότητα ἐπίµονα ζητοῦσαν καὶ ζητοῦν τὸν </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">᾿Ορθόδοξο ἐκκλησιαστικὸ λόγο. </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ἡ ἀνάγκη λοιπὸν ὑπεύθυνου, καλὰ ἐπεξεργασµένου καὶ φωτισµένου </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἐκκλησιαστικοῦ λόγου ἐπέβαλε τὴν σύσταση συµβουλευτικῆς ἐπιτροπῆς, </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ποὺ κύριο ἔργο καὶ ἀποστολή της ἔχει τὴν εἰς βάθος ἐνηµέρωση τῶν ἁρµο</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">δίων καὶ ὑπευθύνων, τὴν λεπτοµερῆ ἐπεξεργασία τῶν ἐπὶ µέρους θεµάτων </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἀπὸ καθαρὰ Ὀρθοδόξου πλευρᾶς, τὴν παρακολούθηση τῆς σχετικῆς ἐπικαι</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ρότητος καὶ τὴν κατὰ τὸ δυνατὸν ἔγκαιρη κατάθεση τῆς ἐκκλησιαστικῆς </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">µαρτυρίας. </span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τὸν ∆εκέµβριο τοῦ 1998, ἡ ῾Ιερὰ Σύνοδος τῆς ᾿Εκκλησίας τῆς ῾Ελλάδος, </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">συνέστησε τὴν ᾿Επιτροπὴ Βιοηθικῆς της. Η ᾿Επιτροπή µας ἀπαρτίζεται ἀπὸ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">διαπρεπεῖς ἐπιστήµονες, κυρίως πανεπιστηµιακούς, ποὺ συνδυάζουν τὸ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">κῦρος τῆς θέσης τους καὶ τὴν ἐπιστηµονικὴ ἀρτιότητα µὲ τὸν σεβασµὸ πρὸς </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τὴν ᾿Εκκλησία καὶ τὴν κοινωνικὴ εὐαισθησία. Οἱ περισσότεροι ἐξ αὐτῶν</span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἔχουν ἤδη ἐξειδικευµένη γνώση στὰ θέµατα Βιοηθικῆς, καὶ ἔχουν κατ᾿ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἐπανάληψιν δώσει διαλέξεις ἢ συµµετάσχει σὲ συνέδρια, στρογγυλὲς </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τράπεζες καὶ συνεντεύξεις. Ἡ σύνθεσή τῆς Ἐπιτροπῆς εἶναι ἐννεαµελὴς καὶ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">συγκεκριµένα περιλαµβάνει τρεῖς καθηγητὲς τῆς θεολογίας, τρεῖς τῆς </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἰατρικῆς, ἕναν τῆς βιολογίας καὶ γενετικῆς, ἕναν τῆς νοµικῆς, καὶ ἕναν </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἐκπρόσωπο τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου ποὺ προεδρεύει καὶ τὰ ἀντίστοιχα ἀνα</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">πληρωµατικὰ µέλη. Ἐπίσης, ὑπάρχει καὶ µιὰ ὁµάδα νέων κατὰ τὴν ἡλικία </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἐξωτερικῶν συνεργατῶν ποὺ συµβάλλουν στὸ ἔργο της ὅποτε τοὺς ζητηθεῖ. </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">῾Η σύσταση αὐτῆς τῆς Ἐπιτροπῆς µπορεῖ νὰ ἀποτελεῖ καὶ δικαίωµα </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τῆς ᾿Εκκλησίας ἢ ἐσωτερική της ὑπόθεση· ἀποτελεῖ ὅµως καὶ ὑποχρέωσή της </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">καὶ πρὸς τὸ ποίµνιό της καὶ πρὸς τὴν κοινωνία µας, ἀλλὰ καὶ πρὸς τὴν </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἱστορία καὶ τὸν κόσµο µας. Αἰσθανόµαστε βαρειὰ τὴν εὐθύνη ἡ ᾿Εκκλησία νὰ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">λειτουργήσει ὡς ἐµπνευστὴς καλῆς ἢ ὡς ἐπιβραδυντὴς κακῆς χρήσεως τῶν </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">σύγχρονων βιοϊατρικῶν ἐπιτευγµάτων. </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Παράλληλα, ὀργανώθηκε καὶ τὸ πρῶτο στὴν ῾Ελλάδα Κέντρο Βιοϊα</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τρικῆς ᾿Ηθικῆς καὶ ∆εοντολογίας, µὲ πλούσια βιβλιοθήκη, συνεδριακοὺς </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">χώρους, πλῆρες ἀρχεῖο περιοδικῶν σχετικῶν µὲ θέµατα βιοηθικῆς, δηµοσιευµάτων καὶ ἐπισήµων κειµένων, καλὰ ἐνηµερωµένη ἱστοσελίδα κ.λπ., τὸ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ὁποῖο στεγάζει τὸ περιβάλλον ἐργασίας καὶ λειτουργίας τῆς ᾿Επιτροπῆς </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Βιοηθικῆς τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τῆς ῾Ελλάδος καὶ ἀποτελεῖ τὴν </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἀτµόσφαιρα µέσα στὴν ὁποία ἐκδιπλώνονται οἱ ἰδιαιτερότητες τῶν κόπων </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">καὶ προσπαθειῶν τῶν συνεργατῶν µας. </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">῾Η ἐργασία ποὺ γίνεται σ᾿ αὐτὸν τὸν χῶρο καὶ στὸ ὄνοµα τῆς ᾿Εκκλη</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">σίας τῆς ῾Ελλάδος ἀγκαλιάζει κάθε βιοηθικὴ πρωτοβουλία στὴν πατρίδα </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">µας, ἀλλὰ παράλληλα ἔχει καὶ οἰκουµενικὸ χαρακτήρα καὶ ἀφορᾶ ὁλόκληρο </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τὸν ᾿Ορθόδοξο κόσµο. Ἐκεῖ βρίσκεται ἡ καρδιὰ τοῦ σύγχρονου βιοηθικοῦ</span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">προβληµατισµοῦ ποὺ ἐκκλησιαστικὰ ξεπερνάει τὰ σύνορα τῆς ῾Ελλάδος καὶ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἐθνικὰ ξεφεύγει ἀπὸ τὰ ὅρια τῆς ᾿Εκκλησίας. </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ἔτσι ἡ Ἐπιτροπή µας ἔχει ἀναπτύξει συνεργασία µὲ κρατικὲς ἐπι</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τροπὲς ποὺ ἀσχολοῦνται µὲ θέµατα Βιοηθικῆς, ὅπως ἡ Ἐπιτροπὴ Βιοηθικῆς</span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τοῦ Πρωθυπουργοῦ, τὸ Ἐθνικὸ Συµβούλιο Βιοϊατρικῆς Ἠθικῆς καὶ ∆εοντο</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">λογίας, ἡ Ἐπιτροπὴ τοῦ Ὑπουργείου Ὑγείας γιὰ τὴν Τεχνητὴ Γονιµοποίηση, </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ὁ Ἐθνικὸς Ὀργανισµὸς Μεταµοσχεύσεων. Ἔπίσης, ἔχει παίξει συµβουλευτικὸ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ρόλο στὴν Βουλὴ τῶν Ἑλλήνων καὶ τῆς Κύπρου, ὅπως καὶ στὴν ∆ιακοινο</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">βουλευτικὴ Συνέλευση ᾿Ορθοδοξίας. Ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">στὴν νοµοπαρασκευαστικὴ διαδικασία ρυθµίσεως θεµάτων ποὺ ἅπτονται </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τῆς βιοηθικῆς σφαίρας καὶ στὴν Ἑλλάδα καὶ στὰ Εὐρωπαϊκὰ νοµοθετικὰ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ὄργανα εἶναι ἀξιοσηµείωτος. Ὅσον ἀφορᾶ τὴν σχέση τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος µὲ ἄλλες Ὀρθό</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">δοξες ᾿Εκκλησίες καὶ διεθνεῖς ᾿Επιτροπὲς, ὑπάρχει ἐπαφὴ µὲ τὸ Οἰκουµενικὸ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Πατριαρχεῖο, τὴν Ἀρχιεπισκοπὴ ᾿Αµερικῆς, τὸ Πατριαρχεῖο Μόσχας, τὸ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Πατριαρχεῖο Ρουµανίας, τὸ Πατριαρχεῖο Σερβίας, καθὼς καὶ µὲ µεµονωµένες </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ὁµάδες εἰδικῶν στὶς Η.Π.Α., τὴν Ἀγγλία, τὴν Γαλλία, τὴν Κύπρο κ.λπ. </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Μέλη τῆς Ἐπιτροπῆς µας προσεκλήθησαν κατ’ ἐπανάληψιν ἀπὸ τὴν</span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ποντιφικὴ Ἀκαδηµία γιὰ τὴν Ζωή, προκειµένου νὰ καταθέσουν τὴν Ὀρθό</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">δοξη µαρτυρία, τὸ δὲ Βατικανὸ ἔχει ἐπανειληµµένως ζητήσει τὴν συµµετοχή </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἐκπροσώπου τῆς Ἐπιτροπῆς µας σὲ συνέδρια συναφῶν θεµάτων πρὸς ἀνταλ</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">λαγὴ ἀπόψεων ἐπὶ τοῦ κοινωνικοῦ ἐπιπέδου καὶ ὑπάρχει στενὴ συνεργασία </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">µεταξὺ τῶν Ἐπιτροπῶν τῶν δύο Ἐκκλησιῶν πάνω σὲ διλήµµατα καὶ προβλη</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">µατισµοὺς ποὺ ἀνακύπτουν ἀπὸ συζητήσεις καὶ νοµοθετικὲς ἀποφάσεις τοῦ</span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Εὐρωπαϊκοῦ Κοινοβουλίου στὰ θέµατα αὐτά. </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τέλος, ἡ Ἐπιτροπή µας βρίσκεται σὲ συνεργασία καὶ µὲ τὴν Ἀγγλι</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">κανικὴ Ἐκκλησία, τὸ Συµβούλιο Εὐρωπαϊκῶν ᾿Εκκλησιῶν, συνεχῶς δὲ ἐνηµε</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ρώνεται γιὰ τὶς διαθρησκειακὲς τοποθετήσεις καὶ τὶς ἐπίσηµες ἀπόψεις ποι</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">κίλων θρησκειῶν καὶ ὀργανώσεων ἐπὶ τῶν θεµάτων τῆς ἁρµοδιότητός της.</span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><br />
<h4 style="color: #28a8e1; font-size: 18px; line-height: normal; margin: 0px; position: relative;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Επίσημες Τοποθετήσεις</span></h4>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τὸ πρῶτο θέµα µὲ τὸ ὁποῖο ἀσχολήθηκε ἡ Ἐπιτροπὴ µας ἦταν αὐτὸ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τῆς ἠθικῆς τῶν µεταµοσχεύσεων. Καρπὸς τῆς ὅλης ἐργασίας της ἦταν ἡ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ὑποβολὴ στὴν ῾Ιερὰ Σύνοδο ἀναλυτικοῦ ὑποµνήµατος ἀποτελούµενου ἀπὸ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">πενήντα πέντε (55) θέσεις καὶ συνοδευτικοῦ κειµένου µὲ τὸν τίτλο «᾿Ηθικὴ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τῶν Μεταµοσχεύσεων», ποὺ περιλαµβάνει ἐννέα πρωτότυπες ἐργασίες ποὺ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">καλύπτουν ὅλο τὸ φάσµα τῆς σχετικῆς προβληµατικῆς. </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ἐπειδὴ τὸ θέµα τῶν µεταµοσχεύσεων εἶναι ἰδιαζόντως λεπτὸ καὶ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">εὐαισθητοποιεῖ τὸ σύνολο σχεδὸν τῶν κληρικῶν καὶ πιστῶν, ὀργανώθηκαν </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">δύο ἡµερίδες, µία µὲ τοὺς κληρικοὺς τοῦ λεκανοπεδίου ᾿Αττικῆς καὶ µία γιὰ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τὸ εὐρύτερο κοινό, τοὺς ἰατροὺς καὶ τοὺς νοσηλευτές. Σκοπὸς τῶν ἐν λόγῳ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἡµερίδων ἦταν ἀφ᾿ ἑνὸς µὲν ἡ ἐνηµέρωσή ἐπὶ τῆς παρούσης καταστάσεως, </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἀφ᾿ ἑτέρου δὲ ἡ προβολὴ τῶν ἀπόψεων τῆς ᾿Επιτροπῆς στὸ ὑπόβαθρο τῆς </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἐµπειρίας τῶν κληρικῶν καὶ ἰατρῶν µας ὥστε νὰ ἀκουσθοῦν ποικίλες ἀπό</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ψεις, ἐνστάσεις, ἐπιφυλάξεις, ἀντιπροτάσεις καὶ νὰ γίνουν οἰ ἀπαιτούµενες βελτιώσεις τοῦ ἀρχικοῦ κειµένου. </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τὸ κείµενο αὐτὸ συζητήθηκε καὶ στὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἱεραρχίας τῆς </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ ἔλαβε τὴν τελική του µορφή. </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τὸ δεύτερο θέµα ποὺ ἀνέλαβε ἡ ᾿Επιτροπὴ νὰ µελετήσει ἦταν τὸ θέµα </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τῆς ἠθικῆς τῶν µεθόδων ὑποβοηθούµενης ἀναπαραγωγῆς. Ἡ ἐπεξεργασία </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">περιέλαβε συναντήσεις µὲ προσκεκληµένους κλινικοὺς ἐµβρυολόγους καὶ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">εἰδικοὺς µαιευτῆρες-γυναικολόγους, µὲ νοµικοὺς καὶ µὲ καθηγητὲς τῆς </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Θεολογίας.</span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Παραλλήλως, ὁ πρόεδρος καὶ µέλη τῆς ᾿Επιτροπῆς ἐπισκέφθηκαν ἐπὶ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τόπου ἐργαστήρια καὶ κλινικὲς ὑποβοηθουµένης ἀναπαραγωγῆς γιὰ σχη</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">µατισµὸ ἀρτιότερης εἰκόνας καὶ ἔγινε λεπτοµερὴς ἐνηµέρωση ἐπὶ τῆς σύγ</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">χρονης βιβλιογραφίας, τῆς διεθνῶς ὑφιστάµενης νοµοθεσίας καὶ τῶν θέσεων </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τῶν διαφόρων θρησκειῶν.</span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ἐπιπλέον ὀργανώθηκε καὶ σχετικὸ σεµινάριο ποὺ περιλάµβανε ἑπτὰ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τρίωρα µαθήµατα, µὲ διαλέξεις καὶ συζητήσεις, µὲ συµµετοχὴ εἴκοσι </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">συνολικὰ διακεκριµένων ὁµιλητῶν, οἱ ὁποῖοι καὶ προσήγγισαν τὸ ἐν λόγῳ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">θέµα ἀπὸ τὶς διαφόρες ὀπτικές του, ἰατρική, νοσηλευτική, κοινωνική, νοµική, </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἠθικὴ καὶ θεολογική. Τὸ παρακολούθησαν περίπου ἑκατὸ νέοι ἐπιστήµονες </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(γιατροί, νοσηλευτές, νοµικοί, θεολόγοι). Ἔτσι ὁλοκληρώθηκε καὶ ἡ µέλετη </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τοῦ θέµατος τῶν µεθόδων ὑποβοηθούµενης ἀναπαραγωγῆς µὲ τὴν ὑποβολὴ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">σχετικοῦ ὑποµνήµατος ἐξ ὀγδόντα δύο (82) ἄρθρων στὴν Ἱερὰ Σύνοδο καὶ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">κειµένου ποὺ περιλαµβάνει δεκατρεῖς πρωτότυπες ἐργασίες ἐπὶ τοῦ θέµατος. </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τὸ τρίτο θέµα ποὺ ἔχει µελετηθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐπιτροπὴ Βιοηθικῆς εἶναι </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">αὐτὸ τῆς εὐθανασίας. Ἡ ἐπεξεργασία του περιελάµβανε ἐκτὸς τῶν συνα</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ντήσεων µὲ εἰδικοὺς ἐπιστήµονες, εἰδικὸ ἐπιστηµονικὸ µεταπτυχιακὸ σεµι</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">νάριο καθὼς καὶ διηµερίδα ἀνοικτὴ στὸ κοινό. Τὸ πρῶτο ἔλαβε χώρα στὸ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Κέντρο Βιοηθικῆς καὶ τὸ δεύτερο στὴν Θεσσαλονίκη. Μετὰ τὸ πέρας τῶν </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἐργασιῶν ὑποβλήθηκε κείµενο µὲ τὶς ἐπίσηµες πενήντα πέντε (55) θέσεις τῆς</span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ἐκκλησίας πάνω στὸ θέµα αὐτό, τὸ ὁποῖο καὶ ἀκολούθησε τὴν προανα</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">φερθεῖσα διαδικασία ἐγκρίσεως. </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τὰ τρία αὐτὰ ἐπίσηµα κείµενα ἔχουν µεταφρασθεῖ καὶ στὴν Ἀγγλική, </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τὴν Γαλλικὴ καὶ Ρωσικὴ γλῶσσα καὶ ἔχουν παρουσιασθεῖ στὸ διαδίκτυο, </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἐντὸς δὲ τῶν ἡµερῶν προβαίνουµε καὶ στὴν ἔκδοσή τους σὲ αὐτοτελῆ τευ</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">χίδια. Ἐλπίδα µας εἶναι ὅτι µὲ τὸν τρόπο αὐτόν, διευρύνουµε τὸν διορθόδοξο </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">διάλογο ἐπὶ τῶν θεµάτων τῆς βιοηθικῆς καί, ἀφ’ ἑνὸς µὲν διευκολύνουµε</span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τοὺς ἱερεῖς, γιατροὺς καὶ πιστούς µας νὰ διαφωτισθοῦν σχετικά, ἀφ’ ἑτέρου </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">δὲ καταθέτουµε τὴν µαρτυρία µας ὡς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας στὴν διεθνῆ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">προβληµατική. </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τὰ περισσότερα ἐκ τῶν µελῶν τῆς Ἐπιτροπῆς µας ἤδη συµµετέχουν σὲσυνέδρια, ἐπιστηµονικὰ συµπόσια, δίνουν συνεντεύξεις, γράφουν ἄρθρα καὶ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">βιβλία καὶ µὲ τὸν τρόπο αὐτὸν συντελοῦν στὴ διάδοση καὶ κυκλοφορία τοῦ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ὀρθόδοξου Βιοηθικοῦ λόγου. Εἶναι ἐνδιαφέρον ὅτι µὲ τὴν βοήθεια τῆς</span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ἐπιτροπῆς µας καὶ µὲ τὴν διάθεση τῶν µέσων καὶ τῆς βιβλιοθήκης τοῦ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Κέντρου Βιοϊατρικῆς Ἠθικῆς καὶ ∆εοντολογίας ἔχουν λάβει διδακτορικὸ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">δίπλωµα στὴν Βιοηθικὴ πέντε νέοι θεολόγοι ἐπιστήµονες, τῶν ὁποίων οἱ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">διατριβὲς ἔχουν ἤδη δηµοσιευθεῖ, µάλιστα δὲ ὁρισµένες ἤδη µεταφράζονται </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">σὲ Εὐρωπαϊκὲς γλῶσσες. </span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Στὴν παροῦσα φάση, ἡ Ἐπιτροπὴ λειτουργεῖ µὲ ὁµάδες ἐργασίας καὶ</span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ὑποεπιτροπὲς καὶ ἐπεξεργάζεται θέµατα τῆς γενετικῆς µηχανικῆς, τῶν</span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">σχέσεων ἰατροῦ καὶ ἀσθενοῦς, µὲ τὴν προοπτικὴ σιγὰ σιγὰ νὰ ἐπεκταθοῦµε</span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">καὶ σὲ ἄλλα, ὅπως νευροηθικῆς, κ.λπ.</span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Παράλληλα µὲ τὴν µελέτη συγκεκριµένων θεµάτων, ἡ Ἐπιτροπὴ βρί</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">σκεται σὲ συστηµατικὴ παρακολούθηση τῶν έξελίξεων στὸν τοµέα τῆς </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Βιοηθικῆς. Ἔτσι τὰ θέµατα τῆς κλωνοποίησης, ἡ τάση γιὰ γενικευµένη </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">χρήση τοῦ ἐλέγχου πατρότητος, ἡ ψήφιση νέων νόµων στὴν Ἑλλάδα γιὰ τὴν </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἰατρικὴ ὑποβοήθηση στὴν ἀνθρώπινη ἀναπαραγωγή, οἱ χορηγηθεῖσες ἄδειες</span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">γιὰ τὴν παραγωγὴ καὶ ἐµπορικὴ διάθεση τῶν µεταλλαγµένων τροφίµων, ἡ </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τυραννία τῆς γνώσης ποὺ δηµιουργεῖ ἡ ἔκρηξη τῶν µεθόδων πιθανολογικῆς </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">πρόβλεψης ποικίλων ἀσθενειῶν, οἱ συζητήσεις γιὰ τὴν ἔρευνα ἐπὶ τῶν </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">βλαστοκυττάρων καὶ τὴν νοµιµοποίηση τῆς εὐθανασίας καὶ σὲ ἄλλες Εὐρω</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">παϊκὲς χῶρες, οἱ βιοτράπεζες, τὰ συχνά ἀναφυόµενα περιστατικὰ ἐµπορευ</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">µατοποιήσεως τῶν ὀργάνων στὶς τριτοκοσµικὲς συνήθως χῶρες, ἡ ραγδαία </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἐξέλιξη τῶν νευροεπιστηµῶν κ. ἄ. ἀπαιτοῦν διαρκῆ ἐνηµέρωση, µεθοδικὴ</span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἀρχειοθέτηση τῶν σχετικῶν πληροφοριῶν καί, ὅταν αὐτὸ εἶναι ἐφικτό, </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">καλῶς ἐπεξεργασµένη παρεµβάση.</span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><br />
<h4 style="color: #28a8e1; font-size: 18px; line-height: normal; margin: 0px; position: relative;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Επιλογικά</span></h4>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<a href="http://www.oikotrofeio.gr/images/arch_small/xristodoulos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; color: #13aaee; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" src="http://www.oikotrofeio.gr/images/arch_small/xristodoulos.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; padding: 8px; position: relative;" /></a><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος, τὰ τελευταῖα ὀκτὼ χρόνια, διεξάγει ἕνα </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τεράστιο ἔργο στὸν τοµέα τῆς Βιοηθικῆς. Πιστεύουµε ὅτι τὰ θέµατα αὐτά, </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἐκτὸς τῆς ποιµαντικῆς ἀναγκαιότητος ποὺ ἐπιβάλλει τὴν µελέτη καὶ ἐπεξερ</span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">γασία τους, µποροῦν νὰ ἀποτελέσουν καὶ µία µοναδικὴ εὐκαιρία ἡ Ὀρθόδοξη </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ἐκκλησία νὰ ἐκφράσει µὲ σύγχρονο λόγο τὴν θεολογία της γιὰ τὸν ἄνθρωπο</span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ὡς πρόσωπο, ὡς εἰκόνα τοῦ Θεοῦ, ὡς «ζῶον θεούµενον».</span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Πηγή :</b> Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ.κ. Χριστοδούλου</span></div>
<br />
<br style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;" /></div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-38337802655604435422012-06-03T07:27:00.001-07:002012-06-04T06:43:25.135-07:00Αναφορές του Θεολογικού και Εκκλησιαστικού Τύπου σε Θέματα Βιοηθικής<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<div style="background-color: white; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-top-style: solid; border-top-width: 0px; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; padding-top: 8px;">
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ἡ πρόοδος κατά τά τελευταῖα ἔτη στήν ἐπιστημονική ἔρευνα σέ θέματα </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">γενετικῆς, ἀναπαραγωγῆς τοῦ ἀνθρώπου καί παράτασης τῆς ζωῆς (παρεμβατική</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἰατρική) ἔχει δημιουργήσει ἠθικά προβλήματα πού ἀπαιτοῦν ἐπαναπροσδιορισμό τῆς</span></div>
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI0wLxTb4_Gc10ImYIlkeNydi4z2KERHBtVZy7jg_ZUWA5Rh-wIv4f9gCeTKp6Oi2vM9wVKESw-ZI8Pa3hSNnAz_d1ghPGNMgLVKV0YUuBkVwkyMxPa1of6gLQDzhGLkArqTXC1Lm1D-bR/s1600/efimerides.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; color: #13aaee; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI0wLxTb4_Gc10ImYIlkeNydi4z2KERHBtVZy7jg_ZUWA5Rh-wIv4f9gCeTKp6Oi2vM9wVKESw-ZI8Pa3hSNnAz_d1ghPGNMgLVKV0YUuBkVwkyMxPa1of6gLQDzhGLkArqTXC1Lm1D-bR/s320/efimerides.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; padding: 8px; position: relative;" width="320" /></a></div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἰατρικῆς ἠθικῆς καί δεοντολογίας. </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τόσο ὁ ἐπιστημονικός κόσμος ὅσο καί οἱ ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησίας ἐπιχειροῦν τήν </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">χάραξη πορείας στά ἐγειρόμενα ἐρωτήματα καί προτάσσουν λύσεις σέ θέματα </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">πρακτικῆς ἐφαρμογῆς. Δέν εἶναι δυνατόν τόσο σημαντικά θέματα μέ σοβαρές</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἐπιπτώσεις τόσο στό παρόν ὅσο καί στό μέλλον γιά τήν ἀνθρώπινη ζωή νά ἀφήνονται</span><br />
<a name='more'></a></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">στήν ἀγαθή προαίρεση ἐρευνητῶν καί βιομηχανίας˙ ἡ εὐθύνη ἀναλογεῖ σέ ὅλους γι΄ αὐτό</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">καί πρέπει νά ὑπάρχει ὁλοκληρωμένη ἀντίληψη ἀπόψεων καί θέσεων. «Ἐπιστήμη χωρίς</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">θρησκεία εἶναι χωλή, θρησκεία χωρίς ἐπιστήμη εἶναι τυφλή» (Ἀΐνστάιν). Ἡ χριστιανική</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἠθική δέν προσφέρει κώδικα ἠθικῆς, οὔτε κώδικα ἰατρικῆς δεοντολογίας ἀλλά ἔχει ὡς</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">κεντρικό της ἄξονα ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι εἰκόνα τοῦ Θεοῦ καί ἔχει μοναδική καί</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἀνεπανάληπτη ἀξία ὡς ψυχοσωματική ὀντότητα.</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Στά πλαίσια αὐτοῦ τοῦ σκεπτικοῦ ὁ καθηγητής τοῦ Τομέα Χριστιανικὴς </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Λατρείας, Ἀγωγῆς καί Διαποιμάνσεως τοῦ Τμήματος Κοινωνικῆς Θεολογίας τῆς</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Α.Μ. Σταυρόπουλος (πού εἶναι καί</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">μέλος τῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς τοῦ Ὑπουργείου Ἀνάπτυξης) μέ τούς συνεργάτες του,</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἀνέλαβε νά μελετήσει ἄρθρα πού ἀναφέρονται στήν Βιοηθική καί εἶναι</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">δημοσιευμένα στόν Θεολογικό -Ἐκκλησιαστικό Τύπο ἀλλά καί ἄλλα δημοσιεύματα πού</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">περιέχονται σέ αὐτοτελεῖς ἤ συλλογικούς τόμους. Τό ὑλικό, προερχόμενο ἀπό τό</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἐρευνητικό Ἀρχεῖο πού τηρεῖται στόν Τομέα γιά πρώτη φορά κυκλοφόρησε στίς 7</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ἀπριλίου 1998 ὑπό τή μορφή ἑνός Δελτίου Βιοηθικῆς Ἐνημέρωσης, μέ τίτλο «Ἀναφορές</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τοῦ Θεολογικοῦ καί Ἐκκλησιαστικοῦ Τύπου σέ θέματα Βιοηθικῆς». Εἶναι κατανεμημένο</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">σέ πέντε ἑνότητες (Α. Γενικά ἄρθρα, Β. Κλωνοποίηση, Γ. Μεταμοσχεύσεις, Δ. Εὐθανασία,</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ε. Μεταλλαγμένα, Στ. Δημοσιογραφικά - ἐνημερωτικά ἄρθρα τῶν προηγούμενων</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">κατηγοριῶν) καί ἀπό τότε συνεχῶς ἐμπλουτίζεται μέ ὅ,τι νεώτερο δημοσίευμα σχετίζεται</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">μέ τό συγκεκριμένο ἀντικείμενο. Δέν ἐξαντλεῖ, βεβαίως, τήν ὑπάρχουσα βιβλιο-</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">αρθρογραφία. </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Κάθε νέα κατάκτηση χαιρετίζεται μέ ἱκανοποίηση σάν ἕνα ἀκόμη ἐπίτευγμα τοῦ</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἀνθρώπου, ἀρκεῖ ὁ ἄνθρωπος νά μή σταθεῖ αὐτόνομα καί ἐξουσιαστικά ἀλλά μέ διάθεση</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">διακονίας καί σωστῆς σχέσης πρός κάτι πού δέν ἔχει τήν ἀφετηρία του στόν ἴδιο τόν</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἐπιστήμονα, ἀλλά προϋπάρχει, κι ὅσο κι ἄν μπορεῖ νά δεχτεῖ παρεμβάσεις καί</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἐπεμβάσεις ἔχει τούς δκούς του κανόνες πού ἡ μελέτη του μᾶς τούς ἀποκαλύπτει καί</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἀπαιτεῖ τόν σεβασμό τους.</span></div>
</div>
<h4 style="background-color: white; color: #28a8e1; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; position: relative;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br class="Apple-interchange-newline" />Α. Γενικά Άρθρα</span></h4>
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"></span><br />
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.platonae.gr/cms/wp-content/uploads/articles.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; color: #13aaee; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="233" src="http://www.platonae.gr/cms/wp-content/uploads/articles.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; padding: 8px; position: relative;" width="320" /></a></span></div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1. Βάντσου Μιλτιάδη, Ἡ θέση τῆς Ρωσικῆς ἐκκλησίας σέ θέματα βιοηθικῆς, περ.</span></div>
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"></span><br />
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Θεοδρομία, τεῦχος 2, Ἀπρίλιος -Ἰούνιος 2003, σ. 232-245.</span></div>
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"></span><br />
<div>
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">Παρουσίαση καί σχολιασμός τῆς θέσεως τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας σέ θέματα</span></div>
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
</span><br />
<div>
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">βιοηθικῆς (ἔκτρωση, ὑποβοηθούμενη ἀναπαραγωγή, προγεννητικός ἔλεγχος,</span></div>
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<div>
κλωνοποίηση, μεταμόσχευση ὀργάνων, εὐθανασία καί ὁμοφυλοφιλία) ὅπως αὐτή</div>
<div>
καταγράφεται σέ ἐκτενή ἐγκύκλιο ἐπί κοινωνικῶν θεμάτων τόν Αὔγουστο τοῦ 2000</div>
<div>
καί παρ' ὅτι ἀπευθύνεται στούς Ρώσους ὀρθοδόξους δέν παύει νά ἔχει ἐνδιαφέρον γιά</div>
<div>
ὅλους ὅσους ἀγωνιοῦν γιά τήν καλύτερη δυνατή ρύθμιση τῶν θεμάτων αὐτῶν.</div>
<div>
2. Γεωργοπούλου Νικολίτσα, Ἐλπίδες καί φόβοι ἀπό τή γενετική μηχανική, στῆς</div>
<div>
ἰδίας Ἠθική τῆς οἰκολογικῆς συνείδησης, ἐκδ. Θυμέλη, Ἀθήνα 1995, σ. 161-176. Σέ μιά ἐποχή κρίσης πού ὁ κόσμος ἔχει ἀποθέσει τυφλά τίς ἐλπίδες ἐπιβίωσής του</div>
<div>
στήν ἐπιστημονική ἔρευνα, σέ κατακτήσεις ὅπως ἡ ἀτομική ἐνέργεια καί ἡ Γενετική</div>
<div>
Μηχανική εἶναι ἐπόμενο νά τίθεται τό πρόβλημα τῆς Ἠθικῆς τῆς ἐπιστημονικῆς</div>
<div>
ἔρευνας καί τῆς σχέσης ἠθικῆς καί ἐπιστήμης. Ἡ θέση ὅτι ἡ ἐπιστήμη εἶναι</div>
<div>
ἀξιολογικά οὐδέτερη δέν μπορεῖ νά γίνει ἀποδεκτή, ἀφοῦ κάθε ἐπιστημονική γνώση</div>
<div>
ἔχει καί πρακτική ἐφαρμογή.</div>
<div>
3. Χ. Γιαμβριάς, Ἡ Ἐκκλησία στήν ἐπικαιρότητα τῆς ἐπιστήμης, περ. Ἀκτῖνες, Δεκέμβριος</div>
<div>
2001, σ. 299-305.</div>
<div>
Εἰδική ἀναφορά στίς εἰσηγήσεις τοῦ σκέλους "Γενετική Μηχανική - Βιοτεχνολογία"</div>
<div>
πού ἀπασχόλησαν τό Διεθνές Ἐπιστημονικό Συνέδριο πού διοργάνωσε ἡ Ἱερά</div>
<div>
Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στό ΕΚΕΦΕ "Δημόκριτος" ἀπό 4-8 Ὀκτωβρίου</div>
<div>
2000 μέ θέμα: "Ἐπιστῆμες, Τεχνολογίες Αἰχμῆς καί Ὀρθοδοξία".</div>
<div>
4. Charmet Marie – Pierre , Θέματα Βιοηθικῆς : Γιά μία φιλοσοφία τοῦ ἐμβρύου, περ.</div>
<div>
Σύγχρονα Βήματα, Ἀπρίλιος - Ἰούνιος 2002, βιβλία 122, σ. 90-101.</div>
<div>
Ἀναδημοσίευση άπό τό περ. Etudes αρ. 3963 Μάρτιος 2002 πού μέσα ἀπό μία</div>
<div>
τεκμηριωμένη φιλοσοφική ἀναδρομή (Κικέρων -Στωϊκοί - Kant – Ricoeur - Buber –</div>
<div>
Berdiaeff – Mounier – Nabert – Bergson – Jonas) καταλήγει στό συμπέρασμα ὅτι οἱ</div>
<div>
πρόσφατες ἔρευνες καί τεχνοεπιστημονικές ἀνακαλύψεις ὁδηγοῦν στό μεταφυσικό</div>
<div>
ἐρώτημα: Τί εἶναι ὁ ἄνθρωπος; Ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ ν' ἀλλάξει, ν' ἀναγεννηθεῖ, ἀκόμη</div>
<div>
καί ν' ἀπαλλαγεῖ ἀπό τό πεπερασμένο τῆς φύσης! Ἡ βιοτεχνολογική οὐτοπία</div>
<div>
διαδέχεται τίς φιλοσοφικές καί πολιτικές οὐτοπίες.</div>
<div>
5. Δαμασκηνού Μοναχοῦ, Κριτική στό βιβλίο τοῦ Ἀρχιμ. Νικ. Χατζηνικολάου μέ</div>
<div>
τίτλο "Ἐλεύθεροι ἀπό τό γονιδίωμα", Ἔκδοσις Κέντρου Βιοϊατρικῆς Ἠθικῆς καί</div>
<div>
Δεοντολογίας,Ἀθήνα 2002, περιλαμβανομένης στά παραρτήματα καί ἡ κριτική τοῦ π.</div>
<div>
Κων/νου Στρατηγοπούλου, περ. Θεοδρομία, τ.1, Ἰανουάριος-Μάρτιος 2003 σ. 27-71 καί</div>
<div>
τ.2, Ἀπρίλιος-Ἰούνιος 2003, σ. 165-182.</div>
<div>
6. ΔημητρίουΦιλολάου, Τεχνητή διακοπή τῆς κυήσεως : δικαίωμα ἤ ἔγκλημα; περ.</div>
<div>
Ἀκτῖνες, Δεκέμβριος 2000, σ. 345-355.</div>
<div>
Τόσο ἀπό τόν Ἀστικό κώδικα ὅσο καί ἀπό τήν Π.Δ. καί Κ.Δ. (Ὑμνολογία - Πατέρες)</div>
<div>
καί τή Φιλοσοφία καταφαίνεται ὡς ἐγκληματική ἐνέργεια ἡ τεχνητή διακοπή τῆς</div>
<div>
κυήσεως πού συγχρόνως εἶναι πρόξενος καί ἄλλων παρενεργειῶν (δημογραφικό -</div>
<div>
οἰκογενειακά δράματα - ὑγεία).</div>
<div>
7. Eftychiadis Aristotelis , Perennial principles of medical bioethics as guidelines for the modern</div>
<div>
researchers, περ. Θεολογία, τ. 69, τεῦχ. 4, Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 1998, σ. 752-756.</div>
<div>
Μέσα ἀπό μία πληθώρα ἐπιστημονικά τεκμηριωμένων βιβλιογραφικῶν</div>
<div>
ὑποσημειώσεων τό ἄρθρο ἀναφέρεται σέ μία σύγκριση στίς διήκουσες ἠθικές ἀρχές</div>
<div>
ἰατρικῆς καί φιλοσοφίας μέσω τῶν αἰώνων καί συμπερασματικά καταλήγει ὅτι στή</div>
<div>
σύγχρονη βιοιατρική ἔρευνα ὑπάρχουν κάποια «παραδεκτά» (admissible) ἠθικά ὅρια</div>
<div>
ἀλλά συγχρόνως καί κίνδυνος παρεκκλίσεων, γι΄ αὐτό καί οἱ «ἀναλλοίωτες» αὐτές</div>
<div>
ἀρχές τῆς ἰατρικῆς φιλοσοφίας καί βιοηθικῆς εἶναι ἐξαιρετικά οὐσιώδεις καί</div>
<div>
ἀναγκαῖες γιά νά καθοδηγοῦν. </div>
<div>
8. Ιερόθεου, Μητρ. Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου, Ἡ ἠθική διάσταση τῶν νέων</div>
<div>
τεχνολογιῶν καί ὁ ρόλος τῆς παιδείας μας, ἐφημ. Ἐκκλησιαστική Παρέμβαση, Ἰούλιος</div>
<div>
2002, σ. 10-11, τ. 78.Στό Ἐκπαιδευτικό Συμπόσιο πού διοργάνωσε ἡ Α΄ ΕΛΜΕ Αἰτωλοακαρνανίας στό</div>
<div>
Μεσολόγγι καί τήν Ναύπακτο ὁ Σεβ. Μητροπολίτης στήν ὁμιλία του τόνισε ὅτι δέν</div>
<div>
φταίει ἡ τεχνολογία (ἀναφέρεται καί στή σύνδεση τεχνολογίας μέ ἰατρική μέ ἀπώτερη</div>
<div>
συνέπεια τή δημιουργία τῆς ἐπιστήμης τῆς βιοηθικῆς) ἡ ὁποία μπορεῖ νά βοηθήσει</div>
<div>
ὅταν ἀξιοποιεῖται σωστά ἀλλά ἡ κακή χρήση της πού μπορεῖ νά ὁδηγήσει καί στόν</div>
<div>
ἀνθρώπινο ἐξανδραποδισμό. Γι αὐτό ἡ παιδεία εἶναι αὐτή πού πρέπει ν' ἀναπτύξει</div>
<div>
τήν κριτική σκέψη ὥστε ν' ἀποφεύγεται κάθε τυραννίσκος νά κυριαρχεῖ στήν κοινωνία</div>
<div>
μέ τούς φανατισμούς καί τίς μεθόδους ἐκφοβισμοῦ.</div>
<div>
9. Ιωάννου Μητροπολίτου Περγάμου,Ἐξ οὐκ ὄντων, περ. Διάβαση, τ. 10, Νοέμβριος -</div>
<div>
Δεκέμβριος 1997, σ. 9-23.</div>
<div>
Τό ἄρθρο χωρίζεται σέ δύο μέρη. Τό πρῶτο μέρος ἀναφέρεται στόν ὁρισμό τῆς</div>
<div>
ἔννοιας τοῦ δόγματος, στή διαφορά του ἀπό τό κήρυγμα, στή σχέση δόγματος καί Ἁγίας</div>
<div>
Γραφῆς, στή συμβολή τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καί τῆς Ἐκκλησίας γιά τή διατύπωση τῶν</div>
<div>
δογμάτων. Τό δεύτερο μέρος ἀναφέρεται στό συγκεκριμένο δόγμα «περί δημιουργίας»</div>
<div>
κάνοντας μιά ἱστορική ἀναδρομή τόσο ἐντός ὅσο καί ἐκτός τῶν κόλπων τῆς Ἐκκλησίας.</div>
<div>
Στή συνέχεια ἑρμηνεύεται θεολογικά ἡ ἐκ τοῦ μηδενός δημιουργία, γίνεται διαχωρισμός</div>
<div>
κτιστοῦ - ἀκτίστου, ὑλικότητας - κτιστότητας, τονίζεται ἡ θέση τοῦ ἀνθρώπου στή</div>
<div>
δημιουργία, ἑρμηνεύεται τό κατ΄ είκόνα, ἀκόμα καί μέσα ἀπό τή θεωρία τῆς ἐξέλιξης καί</div>
<div>
τήν οἰκολογία καί συμπερασματικά καταλήγει ὅτι ὁ «κτιστός» ἄνθρωπος διαθέτει</div>
<div>
ἐλευθερία μέ τή μορφή ἐπιλογῆς μεταξύ Ναί καί ὄχι πού εἶναι ὁ τρόπος ζωῆς του ἀπό τόν</div>
<div>
Παράδεισο καί μετά.</div>
<div>
10. Κατσούφη Ἠλία, Ἐπιστῆμες, τεχνολογίες αἰχμῆς καί Ὀρθοδοξία, περ. Ἀκτῖνες,</div>
<div>
Μάρτιος 2001, σ. 85-89 καί Ἀπρίλιος 2001 σ. 108-113.</div>
<div>
Ἐνδεικτικά ἐνημερωτικά στοιχεῖα ἀπό τίς εἰσηγήσεις τῶν συνεδριῶν στό τετραήμερο</div>
<div>
Διεθνές Ἐπιστημονικό Συνέδριο, μέ τόν πιό πάνω τίτλο πού ἔλαβε κυρίως χώρα στό</div>
<div>
μεγάλο ἀμφιθέατρο τοῦ Ἐθνικοῦ Κέντρου Φυσικῶν Ἐπιστημῶν «Δημόκριτος» τόν</div>
<div>
Ὀκτώβριο τοῦ 2000 καί ὀργανώθηκε στά πλαίσια τοῦ ἑορτασμοῦ ἀπό τήν Ἱερά Σύνοδο</div>
<div>
τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῶν 2000 ἐτῶν ἀπό τῆς γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ, ὑπό τήν</div>
<div>
αἰγίδα τοῦ Μακαρ. Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ. Χριστοδούλου. Σκοπός</div>
<div>
του, ἡ παρουσίαση ἀπό διακεκριμένους ἐπιστήμονες ἀντιπροσωπευτικῶν σημαντικῶν</div>
<div>
ἐπιτευγμάτων, ἀλλά καί ἀνοιχτῶν προβλημάτων τῶν θετικῶν ἐπιστημῶν καί τῆς</div>
<div>
τεχνολογίας καί ἡ διερεύνηση τῆς σχέσης τους μέ τήν ὀρθόδοξη πίστη.</div>
<div>
11. Κόϊου Νικολάου, Θεώρηση τῶν ἀρχῶν τῆς Βιοηθικῆς ὑπό τό φῶς τῆς Ὀρθόδοξης</div>
<div>
Ἠθικῆς Σκέψης, περ. «Γρηγόριος ὁ Παλαμάς», τεῦχ. 784, Σεπτ. - Ὀκτωβρ. 2000, σ. 835 - 859.</div>
<div>
Μία ἐπιστημονικά καί θεολογικά θετικά τεκμηριωμένη προσπάθεια τῆς ἐξέτασης τῆς</div>
<div>
βιοηθικῆς σκέψης ὅπως αὐτή ἔχει ἀναπτυχθεῖ στίς σύγχρονες δυτικές κοινωνίες, σέ</div>
<div>
σχέση μέ τίς ἀρχές τῆς ὀρθόδοξης ἠθικῆς μέ σοβαρές ἐπισημάνσεις διαφορῶν ἤ τυχόν</div>
<div>
ὁμοιοτήτων, πού θά μποροῦσαν ἴσως ν΄ ἀποτελέσουν τή βάση γιά γόνιμο διάλογο.</div>
<div>
12.Λιαρρομάτη Δημ., Ἡ προστασία τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τούς κινδύνους καταχρήσεων τῆς</div>
<div>
ἰατρικῆς καί γενετικῆς τεχνολογίας, περ. «Ἀκτῖνες», Ἀπρίλιος 1998, σ.111-119.</div>
<div>
Στό πρῶτο μέρος τοῦ ἄρθρου γίνεται μία συνοπτική ἀλλά συγχρόνως ἐπιστημονική</div>
<div>
ἀναφορά στίς ἐφαρμογές τῆς γενετικῆς τεχνολογίας στόν ἄνθρωπο. Ἀναλυτικά</div>
<div>
ἀναφέρεται στήν ἐξέταση τοῦ ἀνθρωπίνου γονιδιώματος, στήν γονιδιακή θεραπείατῶν σωματικῶν καί τῶν γεννητικῶν κυττάρων καί σέ ἄλλες γενετικές ἐπεμβάσεις πού</div>
<div>
δέν ἔχουν θεραπευτικούς σκοπούς (κλωνοποίηση, δημιουργία ὑβριδίων καί χιμαιρῶν,</div>
<div>
προεπιλογή φύλου παιδιοῦ). Στό δεύτερο μέρος τοῦ ἄρθρου μέσα ἀπό μία</div>
<div>
κοινωνικοηθική ἐπισκόπηση γίνεται φανερή ἡ εὐθύνη τοῦ Κοινοβουλίου καί τῆς</div>
<div>
νομοθεσίας σέ μία δημοκρατική κοινωνία γιά τήν προάσπιση τῶν θεμελιωδῶν</div>
<div>
δικαιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου. Ἔμφαση δίνεται στό Ἐλβετικό Σύνταγμα μέ τό νέο</div>
<div>
ἄρθρο 24 Novies πού ἐκφράζει κατά τόν καλύτερο τρόπο τίς χριστιανικές ἀντιλήψεις</div>
<div>
γιά τήν ἱερότητα τῆς ἀνθρώπινης ζωῆς, τήν ἀξιοπρέπεια τοῦ ἀνθρώπου, τό σεβασμό</div>
<div>
τῆς προσωπικότητάς του, τήν ἀξιοπρέπεια τοῦ θεσμοῦ τῆς οἰκογένειας ἀλλά καί τήν</div>
<div>
«ἀξιοπρέπεια τῆς δημιουργίας» πού περιλαμβάνει ὅλα ἐκεῖνα τά μέτρα πού εἶναι</div>
<div>
ἀναγκαῖο νά λάβει ἡ Πολιτεία γιά τήν προστασία τῶν ἀξιῶν αὐτῶν ἀπό τούς</div>
<div>
κινδύνους καταχρήσεων συγχρόνων βιοϊατρικῶν ἐξελίξεων.</div>
<div>
13. Μαντζαρίδη Γεωργίου, Θεολογική θεώρηση τῆς ὑποβοηθούμενης ἀναπαραγωγῆς,</div>
<div>
Ἐπιστημονική Ἐπετηρίδα Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ, Τόμος 10, Θεσ/κη 2000, σ. 93-111.</div>
<div>
Ἡ ὑποβοηθούμενη ἀναπαραγωγή τοῦ ἀνθρώπου δέν εἶναι κάποια ἁπλή</div>
<div>
ἀναπαραγωγική πράξη ἀλλά καινοφανής παρέμβαση στή δημιουργία. Γι αὐτό</div>
<div>
ἀπαιτεῖται ἀνάλογος σεβασμός στίς παρεμβάσεις πού πραγματοποιοῦνται ὄχι μόνο</div>
<div>
στόν ἄνθρωπο ἀλλά καί σέ ὁλόκληρο τόν ζωϊκό καί τόν φυτικό κόσμο καθώς ἔχουν</div>
<div>
σοβαρές ἐπιπτώσεις στόν ἄνθρωπο καί σέ ὁλόκληρο τό οἰκοσύστημα. Σκοπός τοῦ</div>
<div>
κειμένου νά προβεῖ σέ ὁρισμένες ἐπισημάνσεις μέσα στό πλαίσιο ἑνός γενικότερου</div>
<div>
ὀρθόδοξου θεολογικοῦ προβληματισμοῦ.</div>
<div>
14. Μαραγκού Γεωργίου , Τό πνευματικό ἱστορικό τοῦ ἀσθενοῦς στήν ἰατρική πράξη, περ.</div>
<div>
Ἀκτῖνες, Μάιος 2001, σ. 150-151.</div>
<div>
Ἡ θρησκευτικότης ἐπηρεάζει σημαντικά τίς ἀποφάσεις καί τίς προσεγγίσεις τίς</div>
<div>
ὁποῖες οἱ ἀσθενεῖς λαμβάνουν σέ θέματα ζωῆς ἤ θανάτου· ἄπτεται τοῦ ἐσώτερου,</div>
<div>
προσωπικοῦ ἱστορικοῦ τοῦ ἀσθενοῦς καί ἡ ἰατρική δεοντολογία πρέπει νά τό λαμβάνει</div>
<div>
σοβαρά ὑπ' ὄψη (δωρεά ὀργάνων, εὐθανασία, χρήση ὑψηλῆς τεχνολογίας).</div>
<div>
15. Μηλίγκου Μιχ., Μπροστά στή σύγχρονη βιοϊατρική, περ. «Ἀκτῖνες», Μάιος 1997, σ.</div>
<div>
137-142.</div>
<div>
Κανείς δέν μπορεῖ νά ἀρνηθεῖ τίς τεράστιες προσφορές τῆς ἐπιστήμης πρός τόν</div>
<div>
ἄνθρωπο. Ὁ γιατρός ἀνέκαθεν θεωρήθηκε ἀπό τήν κοινωνία πρόσωπο σοβαρό καί</div>
<div>
ὑπεύθυνο, μέ προορισμό νά ἰσορροπεῖ τήν ἀτομική ἀπαίτηση μέ τήν κοινωνική</div>
<div>
βούληση προσδιορίζοντας σέ κάθε περίσταση τό ἐπιβεβλημένο καί τό ἀποδοκιμαστέο,</div>
<div>
τό ρεαλιστικά ἀναγκαῖο καί τό ἰδεῶδες θεωρητικά, τό βλαπτικό καί τό ὠφέλιμο, τό</div>
<div>
ἠθικό καί τό φαῦλο. Ὑπάρχει μία διαταραχή στή «φυσιολογία» τῆς συνειδήσεως τῶν</div>
<div>
ἐργατῶν τῆς Βιοΐατρικῆς. Ἡ Ἰατρική πού ἐμποτίζεται ἀπό ἀκατάλυτες ἠθικές ἀρχές,</div>
<div>
πού αἰσθάνεται ὅτι ὑπηρετεῖ τόν ἄνθρωπο «ὡς ἐάν ὑπηρετεῖ τόν Θεόν» εἶναι πάντοτε</div>
<div>
ἡ ἐπιστήμη πού σέβεται τά ἀνθρώπινα δικαιώματα, διατηρώντας τα μέσα στήν ἠθική</div>
<div>
καί κοινωνική τους διάσταση.</div>
<div>
16. Μηλίγκου Μιχ., Ὃταν οἱ γιατροί στοχάζονται, περ. «Ἀκτῖνες», Φεβρ. 2001, σ. 41-49.</div>
<div>
Τόν 21ο αἰώνα συνοδεύει ἡ περιλάλητη «παγκοσμιοποίηση» τῆς λογικῆς τοῦ</div>
<div>
ἀνταγωνισμοῦ, τοῦ ἐμπορικοῦ πνεύματος, τῆς ἠλεκτρονικῆς κουλτούρας, τῆς</div>
<div>
ρομποτικοποιήσεως τοῦ ἀνθρωπίνου πλάσματος. Μπροστά στά φαινόμενα αὐτά ἡ</div>
<div>
ἰατρική κοινότητα ἔχει λόγο, ὀφείλει μία προστασία καί ἀνάδειξη τῆς ἀνθρώπινης</div>
<div>
ἀξίας καί τῆς μοναδικότητάς της˙ καλεῖται νά δείχνει «πρός πᾶσαν κατεύθυνσιν» ὅτι</div>
<div>
κίνητρο τῶν δραστηριοτήτων καί τοῦ ἰδεώδους τῆς παγκοσμιοποιήσεως πρέπει νά</div>
<div>
εἶναι ἡ ἀγάπη γιά τόν ἄνθρωπο, ἡ ἀγάπη πού ἑδράζεται στήν χριστιανική πίστη.17. Μιχ. Μηλίγκος, Ἡ ἰατρική τῆς προσωπικότητος στήν Ἑλλάδα, περ. Ἀκτῖνες, Ὀκτώβριος</div>
<div>
2001, σ.242-247.</div>
<div>
Ὅ,τι προκύπτει, σήμερα, ὡς μελέτη καί ἐφαρμογή τοῦ κλάδου τῆς Βιοηθικῆς, εἶναι ὁ</div>
<div>
ἀπόηχος μιᾶς Ἱπποκρατικο - Χριστιανικῆς ἰατρικῆς, τῆς "Ἰατρικῆς τῆς</div>
<div>
προσωπικότητας" τῆς ὁποίας ἐμπνευστής ὑπῆρξε ὁ Ἐλβετός ἰατρός παθολόγος Paul</div>
<div>
Tournier μέ πολλούς ὑποστηρικτές καί στήν Ἑλλάδα (Χαροκόπος, Ἀσπιώτης,</div>
<div>
Γερουλᾶνος, Δάϊκος) καί πού στόν κεντρικό της ἄξονα κυριαρχεῖται ἀπό τό προσεκτικό</div>
<div>
"ψυχάκουσμα" τοῦ ἀσθενοῦς, τήν ἰατρική πού συμπάσχει μέ τόν ἄρρωστο, τήν ἰατρική</div>
<div>
πού δέν ἀγνοεῖ τήν θρησκευτική πίστη, τήν ἰατρική πού φωτίζεται ἀπό τό Θεό.</div>
<div>
18. ΝΙΚΟΛΑÏΔΗ Ἀπ., Ηθική καί Ἰατρική, ἀπό τά Θέματα Χριστιανικῆς ἠθικῆς, τεῦχος Α´,</div>
<div>
Ἀθήνα 1994, σ. 120-136.</div>
<div>
Οἱ κλασικές ἀρχές τῆς ἠθικῆς δέν ἔχουν χάσει τό νόημά τους, ἀλλά ἀποτελοῦν τά</div>
<div>
σπουδαιότερα ὄργανα τῆς πολυποίκιλης ἠθικῆς διάγνωσης κατά τήν ὁποία «ἡ εἰκόνα</div>
<div>
ἀξιῶν τοῦ ἀρρώστου εἶναι ἐξίσου σπουδαία μέ τήν ἀξία τοῦ αἵματός του». Ἡ γνώση</div>
<div>
τοῦ τί εἶναι ἰατρικά ἠθικό καί τί ἀνήθικο δέν σημαίνει ὅτι στήν κατάλληλη στιγμή θ΄</div>
<div>
ἀντιστοιχεῖ ἡ πράξη πρός τή γνώση. Μέσα ἀπό μία συγκεκριμένη τοποθέτηση καί</div>
<div>
θεολογική θεώρηση τῆς ἄμβλωσης καί τῆς τεχνητῆς γονιμοποίησης, ὁ γράφων</div>
<div>
καταλήγει ὅτι σκοπός τῆς χριστιανικῆς ἠθικῆς δέν εἶναι νά ἐκδίδει συναινετικές ἤ</div>
<div>
ἀπαγορευτικές συνταγές γιά κάθε σοβαρό πρόβλημα ἀλλά νά γνωστοποιεῖ τίς</div>
<div>
βασικές ἀρχές τῆς ὀρθόδοξης πίστης καί ἤθους, νά ἐνημερώνει γιά τίς τυχόν τραγικές</div>
<div>
συνέπειες πού μπορεῖ νά ἔχει ἡ συγκατάθεση τῶν πιστῶν καί ν΄ ἀγκαλιάζει γιά νά</div>
<div>
θεραπεύσει τόν κάθε πιστό πού ἀντιμετωπίζει πρόβλημα ἐξαιτίας τῆς ἐπιλογῆς του.</div>
<div>
19. Παπαδέρου Ἀλεξ., Μικροδιακονία καί μακροδιακονία, Εἰσήγηση στό Συνέδριο</div>
<div>
«Φιλανθρωπία 2000», περ. Διάλογοι Καταλλαγῆς, ἀρ. φ. 59, Ὀκτώβριος - Νοέμβριος -</div>
<div>
Δεκέμβριος 2000.</div>
<div>
Στά πλαίσια τοῦ Συνεδρίου τέθηκαν ἐρωτήσεις ὅπως ποιά εἶναι ἡ μέριμνα τῆς</div>
<div>
Ἐκκλησίας γιά τήν προστασία τῆς ἀνθρώπινης ζωῆς καί πόσο τήν ἀπασχολοῦν ὅπως</div>
<div>
καί τίς Θεολογικές Σχολές θέματα Βιοηθικῆς καί πάντα βέβαια ὑπό τό πρῖσμα τῶν</div>
<div>
δύο τεχνικῶν ὅρων : μικροδιακονία καί μακροδιακονία.</div>
<div>
20. Πάσχος Ἀπόστολος, Ἡ Ἰατρική τοῦ Μεγάλου Βασιλείου εἰς τό διαρκές παρόν, περ.</div>
<div>
Ἀκτῖνες, Μάρτιος 2001, σ. 90-93.</div>
<div>
Μιά γενική ἀναφορά στήν ἰατρική παιδεία καί ἀγωγή τοῦ Μεγάλου Βασιλείου πού εἶναι</div>
<div>
πλήρης, βαθειά ἀνθρώπινη καί ψυχοσωματική, καλύπτει ὅλες τίς εἰδικότητες τοῦ 4ου</div>
<div>
μ.Χ αἰώνα, ἐκπλήσσει τόν σύγχρονο ἐξειδικευόμενο ἰατρό καί τήν κάνει ν΄ ἀνήκει στό</div>
<div>
διαρκές παρόν.</div>
<div>
21. Παρασκευαϊδη Χριστοδούλου, Μητροπολίτου Δημητριάδος, νῦν Ἀρχιεπισκόπου</div>
<div>
Ἀθηνῶν, Εὐγονική : ἠθικοί προβληματισμοί καί προοπτικές (ὁμιλία πρός ἰατρούς),</div>
<div>
Ἀθήνα 1997, 32 σ. Βλ. ᾿ἐφ. Ἐκκλησιαστική Ἀλήθεια, 1-1-98.</div>
<div>
Ἡ ὁμιλία τῆς 17-10-1997 ἀναφέρεται στήν περιγραφή τῆς ἔννοιας τῆς εὐγονικῆς, στήν</div>
<div>
ἐξελικτική της πορεία καθώς καί στίς παρεμβάσεις της στή φύση, τελειώνοντας μέ τήν</div>
<div>
εὐχή νά τεθοῦν ρυθμιστικοί κανόνες πού θ΄ ἀποτρέπουν τή χρησιμοποίηση</div>
<div>
ἐπιστημονικῶν δυνατοτήτων της γιά σκοπούς πού ὑπερβαίνουν τά ἀποδεκτά ὅρια</div>
<div>
ἐπέμβασης ἐπί τῆς ζωῆς.</div>
<div>
22. Σταυροπούλου Α.Μ., Τό προγαμιαῖον πιστοποιητικόν Ὑγείας : ἡ ἄποψις τῆς</div>
<div>
Ἐκκλησίας, Εἰσήγηση στη συζήτηση στρογγυλῆς τραπέζης τοῦ Ἑλληνογερμανικοῦ</div>
<div>
Ἰατρικοῦ Συνδέσμου, 29-10-1975, στήν αἴθουσα διαλέξεων τοῦ Ἰνστιτούτου τοῦ Γκαῖτε.Ἡ Ἐκκλησία θά πρέπει νά τονίσει τό πολυδιάστατον τῆς ὑγείας τοῦ γάμου καί τῆς</div>
<div>
οἰκογενείας. Εἶναι πάρα πολλοί οἱ παράγοντες πού συντελοῦν στή συγκρότηση μιᾶς</div>
<div>
ὑγιοῦς οἰκογενείας. Οἱ βιολογικές–κληρονομικές προϋποθέσεις χαράσσουν πολλές</div>
<div>
φορές ἀνεπανόρθωτα τήν πορεία ἑνός ἀτόμου. Γι αὐτό πρέπει ὁπωσδήποτε ν΄</div>
<div>
ἀνιχνευθοῦν τέτοιοι νοσογόνοι παράγοντες˙ συγχρόνως καί ὅλοι ἐκεῖνοι οἱ</div>
<div>
παράγοντες πού καθιστοῦν δυνατή τήν «ὁμόνοια ψυχῶν καί σωμάτων» καί συντελοῦν</div>
<div>
στήν ἁρμονική ἀνάπτυξη τοῦ οἰκογενειακοῦ περιβάλλοντος.</div>
<div>
23. Σταυροπούλου Α.Μ, Ἠθική Συμβουλευτική προσέγγιση στίς σύγχρονες τεχνικές</div>
<div>
ἀναπαραγωγῆς τοῦ ἀνθρώπου, ἀπό τόν χαριστήριο πρός τιμή τοῦ Ἀρχιεπισκόπου</div>
<div>
Ἀλβανίας Ἀναστασίου Γιαννουλάτου τόμο «Πορευθέντες», ἐκδ. Ἁρμός, Ἀθήνα 1997, σ.</div>
<div>
329-339.</div>
<div>
Οἱ ἐξελίξεις στίς σύγχρονες τεχνικές ἀναπαραγωγῆς τοῦ ἀνθρώπου δέν εἶναι ἄμοιρες</div>
<div>
ἠθικῶν προβληματισμῶν πού συνδέονται μέ ὑπαρκτούς ἤ ἐνδεχομένους κινδύνους,</div>
<div>
τωρινούς ἤ μελλοντικούς γιά τά παιδιά πού θά γεννηθοῦν, μέ τυχόν κατακερματισμό</div>
<div>
τῆς ἀνθρώπινης σεξουαλικότητας καί γονιμότητας καί μέ προσβολή θεμελιωδῶν</div>
<div>
θεολογικῶν ἀντιλήψεων γιά τόν ἄνθρωπο.</div>
<div>
24. Σταυρουπούλου Α.Μ, Βιοτεχνολογία : Ἦθος, τέχνη καί τεχνική, ὁμιλία στόν Β</div>
<div>
΄κύκλο τῶν Εἰδικῶν Μορφωτικῶν ἐκδηλώσεων τοῦ Ἐθνικοῦ Ἱδρύματος Ἐρευνῶν Ἡ ἄλλη</div>
<div>
πλευρά τῆς βιοτεχνολογίας, Ἀθήνα 24-2-1998. Δημοσιεύτηκε στήν ὁμώνυμη ἔκδοση τοῦ</div>
<div>
Ε.Ι.Ε., Ἀθήνα 1998, σ. 31-40.</div>
<div>
Τό ἦθος θά εἶναι τό στοιχεῖο ἐκεῖνο πού θά ὁδηγεῖ τήν τεχνική νά ἐφαρμόζεται ὡς</div>
<div>
τεχνολογία καί βιοτεχνολογία (ὡς πρακτική ἐφαρμογή) ἀλλά μέ τέχνη καί ἐπιστήμη,</div>
<div>
προϋποθέτοντας τήν εἰκόνα πού ἔχουμε γιά τόν ἄνθρωπο καί τόν κόσμο τήν ὁποία</div>
<div>
πολλές φορές λησμονοῦμε. Αὐτό ὅμως πού πρέπει ν΄ ἀποσαφηνιστεῖ εἶναι ποιά θά</div>
<div>
εἶναι τά κριτήρια μέ τά ὁποῖα ὁ «ἠθικός ἐπιστήμονας» ἀλλά καί ὅλοι ἐμεῖς θ΄</div>
<div>
ἀντιμετωπίσουμε τίς παλαιές αὐτές ἀνάγκες καί ἐπιθυμίες τοῦ ἀνθρώπου (πρόβλημα</div>
<div>
τεκνογονίας) μέ τίς νέες μορφές ἐπιλύσεων πού προτείνει ἡ σύγχρονη</div>
<div>
πραγματικότητα.</div>
<div>
25. Σταυροπούλου Α.Μ, Ἠθικοί προβληματισμοί στήν ἀναπαραγωγή τοῦ ἀνθρώπου.</div>
<div>
Θεολογική προσέγγιση, Εἰσήγηση στό Διεθνές Συνέδριο τοῦ Κέντρου Βιοηθικῆς τοῦ</div>
<div>
Καθολικοῦ Πανεπιστημίου del Sacro Cuore τῆς Ρώμης μέ θέμα «Βιοηθική καί Θρησκεῖες :</div>
<div>
ἡ ὀρθόδοξη ἄποψη», Ρώμη 15-17/2/1996, 6 σ. Δημοσιεύτηκε στό περ. Σύναξη, τεῦχ. 68,</div>
<div>
Δεκέμβριος - Νοέμβριος 1998, σ. 47-52.</div>
<div>
Οἱ βιολογικές καί ἰατρικές ἐπιστῆμες προτείνουν ὁρισμένες λύσεις πρός τήν ὑπέρβαση</div>
<div>
τῶν ἀναπαραγωγικῶν δυσκολιῶν πού γεννοῦν πλῆθος ἠθικῶν διλημμάτων. Ἀκόμα</div>
<div>
καί μέ τήν ἵδρυση κέντρων βιοϊατρικῆς ἠθικῆς ὁ δρόμος θά εἶναι μακρύς ἕως ὅτου</div>
<div>
καταλήξουν οἱ διάφορες ἐπιστῆμες, κατόπιν διεπιστημονικοῦ διαλόγου σέ</div>
<div>
συγκεκριμένα συμπεράσματα καί λύσεις κοινῆς ἀποδοχῆς. Ἀκόμα καί ἄν ἐκπρόσωποι</div>
<div>
τοῦ κλήρου καί τῆς θεολογικῆς ἐπιστήμης μετέχουν σέ τέτοιες ἐπιτροπές κατόπιν</div>
<div>
εἰδικῆς προετοιμασίας εἶναι δύσκολο νά ὑποστηρίξουν καί νά ἐπιβάλουν τίς ἀπόψεις</div>
<div>
τους. Ἴσως οἱ τελευταῖοι ἐμφανιστοῦν ὡς σύμβολα μιᾶς «διαφορετικῆς</div>
<div>
πραγματικότητας» μ΄ ἕναν προφητικό λόγο γιά τό μέλλον.</div>
<div>
26. Σταυροπούλου Α.Μ, Γενετική πρόβλεψη. Δυνατότηττες καί προβλήματα.</div>
<div>
Θεολογική διάσταση τοῦ θέματος, ἀνάτυπο ἀπό περ. «Ἰατρική», τ. 30, τεῦχ. 2, σ. 70-75.</div>
<div>
Ὁ ἄνθρωπος εἶναι δυνατόν ἐν τῇ ἐλευθερίᾳ του ν΄ ἀρνεῖται ἤ νά δέχεται τήν</div>
<div>
τεκνογονία. Ἡ Ἐκκλησία ὀφείλει νά ὑπενθυμίζει ὅτι ἡ ζωή ἀνήκει μόνο στό Θεό διότι</div>
<div>
«αὐτός εἶναι ἡ ζωή» ἀλλά συγχρόνως μέσα ἀπό τό ἔλεος καί τή φιλανθρωπία της νάδέχεται μέ ἀγάπη αὐτούς πού μέ συντριβή καί μετάνοια θελήσουν νά καταλλαγοῦν</div>
<div>
μέ τό Θεό.</div>
<div>
27. Σταυροπούλου Α.Μ, Βιοτεχνολογία καί Βιοηθική, περ. «Ἐφημέριος» 15-10-1998,σ.</div>
<div>
280-281, καί 15-11-1998, σ. 296-298.</div>
<div>
Ἡ ἀνάγκη γιά ὑπεύθυνη ἀντιμετώπιση τῶν ζητημάτων τά ὁποῖα ἔχουν προκύψει μετά</div>
<div>
τίς διαπιστώσεις τῶν ἐπιτευγμάτων τῆς Βιοτεχνολογίας μέ τήν ἐξέλιξη τῆς γενετικῆς</div>
<div>
μηχανικῆς ὁδήγησε καί τήν Ἑλλάδα στή σύσταση Ἐπιτροπῶν Βιοηθικῆς (Ὑπουργεῖο</div>
<div>
Ἀνάπτυξης, Ὑπουργεῖο Περιβάλλοντος, Χωροταξίας καί Δημοσίων ἔργων, Ὑπουργεῖο</div>
<div>
Ὑγείας και Πρόνοιας, Ἐθνική Ἐπιτροπή Βιοηθικῆς πού θά καλύψει μαζί μέ τήν</div>
<div>
Ἐθνική Ἐπιτροπή γιά τά δικαιώματα τοῦ ἀνθρώπου ὅλες τίς προηγούμενες, Ἐκκλησία</div>
<div>
τῆς Ἑλλάδος) πού σάν εὐθύνη τους θά ἔχουν ν΄ ἀντανακλοῦν ἕνα ὁρισμένο ἦθος καί</div>
<div>
μία στάση σεβασμοῦ τῆς ζωῆς σέ ὁποιοδήποτε μορφή (συμπαντική).</div>
<div>
28. Σταυροπούλου Α.Μ. , Τό ἀλφαβητάρι τῆς ζωῆς, περ. Εὐθύνη, τ. 344, Αὔγουστος</div>
<div>
2000, σ. 416.</div>
<div>
Ἡ ἀποκωδικοποίηση τοῦ 90% τῶν γραμμάτων τοῦ κώδικα τοῦ DNA θά ὁδηγήσει σέ μία</div>
<div>
γνώση πού θά ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα τήν καλύτερη ἐντόπιση τῶν λειτουργικῶν</div>
<div>
δυνατοτήτων καί δυσκολιῶν προωθώντας λύσεις καί θεραπεῖες στό μέλλον. Ἀρκεῖ ὁ</div>
<div>
ἄνθρωπος νά μή σταθεῖ αὐτόνομα καί ἐξουσιαστικά ἀλλά μέ διάθεση διακονίας καί</div>
<div>
σωστῆς σχέσης πρός κάτι πού δέν ἔχει τήν ἀφετηρία στόν ἴδιο τόν ἐπιστήμονα˙</div>
<div>
προϋπάρχει, κι ὅσο κι ἄν μπορεῖ νά δεχτεῖ παρεμβάσεις καί ἐπεμβάσεις ἔχει τούς</div>
<div>
δικούς του κανόνες πού ἡ μελέτη του μᾶς τούς ἀποκαλύπτει καί ἀπαιτεῖ τόν σεβασμό</div>
<div>
τους.</div>
<div>
29. Σταυροπούλου Α.Μ, Μία θεολογική ἀνάγνωση τῆς βιολογικῆς «ἐπανάστασης»,</div>
<div>
περ. Ἐφημέριος, Ἀπρίλιος 2001, σ. 12-16.</div>
<div>
Ἡ ἀποκωδικοποίηση τοῦ ἀνθρωπίνου γονιδιώματος θά ἐπιτρέψει τήν ὀρθή ἀντίληψη</div>
<div>
τῶν μηνυμάτων, τήν διαπίστωση τῶν ὁδηγιῶν χρήσης γιά τήν καλή λειτουργία ἤ τή</div>
<div>
δυνατότητα ἐπαναφορᾶς ἐπί τό ὀρθόν. Μπορεῖ ν΄ ἀποτελέσει κοινή ἀρχέγονη γλώσσα</div>
<div>
καί ἀφορμή κλιμακώσεως, προσεγγίσεως καί ὄχι ἀπομακρύνσεως τῶν δύο</div>
<div>
συμβαλλομένων μερῶν, Θεοῦ καί ἀνθρώπου, ἀνθρώπου καί Θεοῦ, μέ σκοπό τήν</div>
<div>
ἐπίτευξη καλυτέρων λύσεων καί ἀποφυγή ἀρνητικῶν ἐπιπτώσεων, δυσκολιῶν καί</div>
<div>
τελικά κινδύνων πού ἐγκυμονοῦνται ἀπό αὐτόνομες καί ἐξουσιαστικές διαδικασίες</div>
<div>
διαχείρισης τῆς γνώσης.</div>
<div>
30. Στρατή Κλεοπάτρα, Οἱ ρίζες μιᾶς ὀρθόδοξης Βιοηθικῆς, φροντιστηριακή ἐργασία 12</div>
<div>
σ.</div>
<div>
Μέσα ἀπό μία συνοπτική ἱστορική ἀναδρομή τῆς γενετικῆς ἐπιστήμης, τῶν</div>
<div>
δυνατοτήτων της, ὅπως καί τῶν ἠθικῶν διλημμάτων πού προκύπτουν, ἡ γράφουσα</div>
<div>
ἀποφαίνεται ὅτι ὁ ρόλος τῆς Ἐκκλησίας εἶναι νά ἐνημερώνει τούς πιστούς της γιά τίς</div>
<div>
νέες τεχνικές καί γιά τά ἐπιτεύγματα τῆς γενετικῆς, ν΄ ἀναλύει τίς συνέπειές τους καί</div>
<div>
μετά ν΄ ἀφήνει τόν πιστό ἐλεύθερο ν΄ ἀποφασίζει. Φτάνει ὁ πιστός μέ τή βοήθεια τῆς</div>
<div>
Ἐκκλησίας νά ἔχει μία ξεκάθαρη θεώρηση τοῦ προβλήματος.</div>
<div>
31. Χριστοδούλου, Μακ. Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος, Βασικά σημεῖα</div>
<div>
ἠθικῆς ἰατρικῆς δεοντολογίας, Ὁμιλία κατά τήν ἐπιστημονική Ἡμερίδα «Στοματολογία</div>
<div>
2001», 17-2-2001, ἀπό Internet (ecclesia).</div>
<div>
Ἡ Ἠθική εἶναι κάτι περισσότερο ἀπό κανόνες καί κώδικες. Εἶναι στάση ζωῆς, τρόπος</div>
<div>
ζωῆς, κριτήριο γιά ὀρθή κάθε φορά τοποθέτηση ἐπικαίρων προβλημάτων τοῦ καθ΄</div>
<div>
ἡμέραν βίου. Τό Εὐαγγέλιο προσφέρει τέτοια αὐθεντικά καί ἀντικειμενικά κριτήρια. Γιαὐτό ἄν κανείς θέλει νά εἶναι ἠθικός, μέ τή χριστιανική ἔννοια τοῦ ὅρου, δέν μπορεῖ</div>
<div>
παρά ν΄ ἀφήσει τό Εὐαγγέλιο νά ἐπηρεάσει ὅλο του τό εἶναι, σκέψη, βούληση, νόηση,</div>
<div>
διανοήματα καί διαβήματα.</div>
<div>
32. Γονίδια καί περιβάλλον, Γεγονός καί σχόλιο, ἐφημ. Ἐκκλ. Παρέμβαση, τ.76, Μάιος 2002.</div>
<div>
Σύμφωνα μέ τά πορίσματα τῶν Ἔρικ Κέβερν καί Ἀζίμ Σουζάνι τοῦ Πανεπιστημίου</div>
<div>
τοῦ Κέιμπριτζ τά γονίδια πού κληρονομεῖ κάθε παιδί ἀπό τή μητέρα του παίζουν</div>
<div>
ἀποφασιστικό ρόλο στήν ἀνάπτυξη τοῦ τμήματος τοῦ ἐγκεφάλου πού ἔχει ἄμεση</div>
<div>
σχέση μέ τόν τρόπο σκέψης καί τήν εὐφυΐα. Ἀντίθετα τά γονίδια πού κληρονομεῖ ἀπό</div>
<div>
τόν πατέρα του παίζουν μεγαλύτερο ρόλο στήν διαμόρφωση τῆς προσωπικότητας κι</div>
<div>
ἔχουν μεγαλύτερη σχέση μέ τά αἰσθήματα καί τά πρωτόγονα ἔνστικτα. Ὡς σχόλιο</div>
<div>
τῶν πορισμάτων μπορεῖ ν' ἀποτελέσει τό γεγονός ὅτι ὁ ἄνθρωπος ὅταν ὡριμάζει</div>
<div>
πνευματικά - μέ παραδείγματα τούς ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας - τότε θεραπεύονται</div>
<div>
τά πρωτόγονα ἔνστικτα ὄχι μόνο ἀπό τό ἰσορροπημένο περιβάλλον ἀλλά καί ἀπό τήν</div>
<div>
ἐνέργεια τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦ καί γίνεται εὐεργετικός στήν κοινωνία.</div>
<div>
33. 30/3-1/4 Κρήτη 2020: Κρήτη 2020: Ὑγεία. Σημερινή πραγματικότητα καί προοπτικές, περ.</div>
<div>
Διάλογοι καταλλαγῆς, Ἰαν. - Φεβρ. - Μάρ. 2001.</div>
<div>
Στό πλαίσιο τοῦ προγράμματος τῆς Κρήτης 2020 ἡ Ὀρθόδοξος Ἀκαδημία Κρήτης ἔθεσε</div>
<div>
στό ἐπίκεντρο τοῦ ἐνδιαφέροντός της γιά τό ἔτος 2000 τό θέμα τῆς ΥΓΕΙΑΣ. Πρός</div>
<div>
τοῦτο συγκάλεσε δύο Ἡμερίδες καί τό παρόν συνέδριο. Γιά τό θέμα τῆς Βιοηθικῆς</div>
<div>
ἔγινε πρόταση, μέ εἰσηγητή τόν Γεν. Διευθυντή τῆς ΟΑΚ κ. Ἀλεξ. Παπαδερό, ἱδρύσεως</div>
<div>
Ἰνστιτούτου Βιοηθικῆς ὅπου σέ συνεργασία μέ τούς ἁρμόδιους ἐκκλησιαστικούς καί</div>
<div>
ἐπιστημονικούς φορεῖς θά ἐντατικοποιήσει τό διάλογο ἐπί βιοηθικῶν ζητημάτων σέ</div>
<div>
ἑλληνικό καί διεθνές ἐπίπεδο.</div>
<div>
34. Παντερή Μανώλη, Ἀφιέρωμα : ἡ ἑλληνική οἰκογένεια στό σήμερα, περ. Παρεμβολή,</div>
<div>
Ἰουλ.-Αὐγ.-Σεπτ. 2001.</div>
<div>
Οἱ σημερινές πραγματικά ἀξιοθαύμαστες δυνατότητες τῆς ἰατρικῆς καί τῆς</div>
<div>
βιολογίας στίς μεθόδους ἀνθρώπινης ἀναπαραγωγῆς ἔρχονται νά φανερώσουν ὅλη</div>
<div>
τή νοσηρότητα τῶν κινήτρων τῶν "στοργικῶν γονέων" καί νά καταστήσουν τό μέλλον</div>
<div>
τοῦ ἀνθρώπινου εἴδους ἐφιαλτικό. Στό μέλλον ἐνδέχεται ἡ οἰκογένεια νά εἶναι κάτι</div>
<div>
διαφορετικό, κοινωνικά ἀπροσδιόριστο, ἕνα super market ψυχῶν καί τῶν μεταξύ τους</div>
<div>
σχέσεων μέ θύμα πάντα αὐτόν πού γεννιέται χωρίς τή συναίνεση καί τή γνώμη του.</div>
<div>
Μιά μόνη λύση μένει σέ ὅσους διατηροῦν νηφαλιότητα μέσα στό μεθύσι τῶν</div>
<div>
ἐξελίξεων : ἀντίσταση. </div>
<div>
35. Τό τριμηνιαῖο περιοδικό ποικίλης ὕλης "Ἴνδικτος", τ. 14, Ἰούνιος 2001 φιλοξενεῖ στίς</div>
<div>
σελίδες του ἄρθρα - μελέτες καθηγητῶν Πανεπιστημίου, Ἐπιστημόνων καί Ἐρευνητῶν</div>
<div>
ἀναφορικά μέ τήν Βιοτεχνολογία καί τήν Βιοηθική. Εἰδικότερα :</div>
<div>
1) Γεωργίου Ι. Μαντζαρίδη, Βιοηθική -Ἡ ἠθική τῆς παγκοσμιοποιήσεως, σ. 23-33.</div>
<div>
2) Σταμάτη Ἀλαχιώτη , Ἡ βιοηθική κρίση, σ. 35-43.</div>
<div>
3) Γεωργίου Κουμάντου, Βιολογία καί Δίκαιο, σ. 44-51.</div>
<div>
4) Ἀντώνη Τρακατέλλη, Βιοηθική : Πυξίδα διαχείρισης τῆς Γενετικῆς Τεχνολογίας,</div>
<div>
σ.52-62.</div>
<div>
5) Ἰωάννου Ζηζιούλα, Τό πρόσωπο καί οἱ γενετικές παρεμβάσεις, σ. 63-72.</div>
<div>
6)Τάσου Κουράκη, Ἡ σχέση τῆς νέας γενετικῆς μέ τήν ἀρχαία τραγωδία, σ. 73-84.</div>
<div>
7) Δημήτρη Παπαϊωάννου, Ὁ κλωνισμός καί οἱ δυστυχίες του, σ. 85-88.</div>
<div>
8) Ἰωάννη Σ. Πέτρου, Γενετική Μηχανική καί κοινωνία, σ. 89-114.</div>
<div>
9)Γιώργου Τσιακάλου, Χρήση ἐπιτευγμάτων τῆς βιολογίας καί κοινωνικές ἀξίες, σ.</div>
<div>
115-122.10)John Breck (μτφρ. Τάσου Ζαννῆ), Τό ἐρώτημα τῆς "ἀρχῆς τῆς ζωῆς" καί ἡ</div>
<div>
Τεκνογονία, σ. 123-144.</div>
<div>
11) Ἔφη Κουνουγέρη - Μανωλεδάκη : Τό δίκαιο ὡς ἐργαλεῖο κοινωνικοῦ ἐλέγχου τῆς</div>
<div>
ὑποβοηθούμενης ἀναπαραγωγῆς, σ. 145-154.</div>
<div>
12) Ἀνέστη Κεσελόπουλου, Προσεγγίζοντας τίς μεταμοσχεύσεις, σ. 155-161.</div>
<div>
13) Δημητρίου Ματθόπουλου, Ἄνθρωπος καί περιβάλλον. Φιλοσοφική καί ἠθική</div>
<div>
διάσταση, σ. 162-170.</div>
<div>
14) Ἀθανασίου Τσαυτάρη, Οἱ ἐξελίξεις στή Βιοτεχνολογία καί οἱ προοπτικές τῶν</div>
<div>
ἐφαρμογῶν της, σ. 171-185.</div>
<div>
15) Ἀνδρέα Ντούλη, Βιοτεχνολογία, σ. 186-191.</div>
<div>
16) Φιλήμονος Παιονίδη, Ἡ ἠθική εὐθύνη τοῦ ἐπιστήμονα γιά τή χρήση τοῦ ἔργου</div>
<div>
του, σ. 192-204</div>
<div>
17) Σταύρου Γιαγκάζογλου, Ἡ εὐθανασία καί τό ἀνθρώπινο πρόσωπο, σ. 205-230.</div>
<div>
36. Τό μηνιαῖο περιοδικό "Ἀκτῖνες" στό τεῦχος Ὀκτωβρίου 2003, ἀρ. 644, φιλοξενεῖ στίς</div>
<div>
σελίδες του τίς εἰσηγήσεις καί διαλέξεις πού παρουσιάστηκαν στά πλαίσια τῆς 5ης</div>
<div>
Ἰατρικῆς Ἡμερίδας μέ θέμα "Ἰατρική καί Ἠθική" πού διοργάνωσε ἡ Χριστιανική Ἕνωση</div>
<div>
Ἐπιστημόνων στίς 12 Ἀπριλίου 2003. Εἰδικότερα :</div>
<div>
1) Μηλίγκου Μιχαήλ, Ἰατρική φιλοσοφοῦσα, σ. 251-255.</div>
<div>
2) Ἀβραμίδη Ἀθανασίου, Ἡ ἠθική στήν Ἰατρική ἔρευνα καί στίς ἐφαρμογές της, σ.</div>
<div>
256-259.</div>
<div>
3) Μαραγκοῦ Γεωργίου, Νοσοκομειακή Ἰατρική καί Ἠθική, σ.260-264.</div>
<div>
4) Κέκη Βασιλείου, Ἰατρική :Λειτούργημα - Ἀποστολή, σ.265-268.</div>
<div>
5) Δαΐκου Γεωργίου, Ἡ Ἰατρική Παιδεία στόν 21ο αἰώνα καί οἱ ἠθικές ἀξίες, σ.269-273.</div>
<div>
6) Γεωργιάδη Ἀποστόλου, Νομικά καί ἠθικά προβλήματα πού προκύπτουν ἀπό τόν</div>
<div>
πρόσφατο νόμο γιά τήν ἰατρική ὑποβοήθηση τῆς ἀνθρώπινης ἀναπαραγωγῆς, σ.274-</div>
<div>
280.</div>
<h4 style="color: #28a8e1; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; line-height: normal; margin: 0px; position: relative;">
Β. Δημοσιογραφικά Πληροφοριακά - Ενημερωτικά Άρθρα</h4>
<div>
<div>
1. Βαμβάνη Θωμᾶ (πρωτοπρεσβυτέρου), Τό γονιδίωμα καί ἡ παράδοση, ἐφ.</div>
<div>
Ἐκκλησιαστική παρέμβαση, ἔτος Στ, τ. 61, Φεβρουάριος 2001 σ. 1,12.</div>
<div>
Ἡ χαρτογράφηση τοῦ γονιδιώματος ἔδειξε ἀπό τήν μιά μεριά τήν μεγάλη σημασία τῆς</div>
<div>
ἐλευθερίας τοῦ προσώπου καί ἀπό τήν ἄλλη τόν καθοριστικό ρόλο τῆς παράδοσης. Ὅλοι</div>
<div>
οἱ ἄνθρωποι εἴμαστε γενετικά ἴδιοι ὅμως ὑπάρχουν τεράστιες διαφορές στήν ἐξέλιξη καί</div>
<div>
τήν πρόοδο τῶν ἀνθρώπων καί τῶν κοινωνιῶν.</div>
<div>
2. Γεράσιμου Στυλιανοῦ, Βιβλιοκριτική στήν διδακτορική διατριβή τοῦ κ. Βασιλείου</div>
<div>
Φανάρα μέ θέμα «Ὑποβοηθούμενη ἀναπαραγωγή˙ ἠθικοκοινωνική προσέγγιση», ἐφημ.</div>
<div>
«Ἐκκλησιαστική παρέμβαση», Ἰανουάριος 2001.</div>
<div>
«Ἡ ὑποβοηθούμενη ἀναπαραγωγή εἶναι μία καινοτομία πού μεταφέρει τήν γέννηση</div>
<div>
τοῦ ἀνθρώπου σέ ἐπίπεδο τεχνικό καί λογικό. Ἡ ὀρθόδοξη Θεολογία ἔχει ἀνάγκη καί</div>
<div>
πρέπει νά ἐξετάσει αὐτά τά θέματα τῆς γενετικῆς. Εἶναι μέσα στά πλαίσια τῶν</div>
<div>
δυνατοτήτων της χωρίς νά παραθεωρεῖται ἡ πίστη στήν παντοδυναμία τοῦ Θεοῦ».</div>
<div>
3. ΝΑΝΟΥΡΗ Δημήτρη, Θεολόγοι : Βιοηθική ἀντί βιοτεχνολογίας, ἐφ. Ἐλευθεροτυπία, 2-7-</div>
<div>
2000.</div>
<div>
Οἱ θεολόγοι παρακολουθοῦν μέ ἐπιφύλαξη τήν πρόοδο τῆς ἐπιστημονικῆς ἔρευνας σέ</div>
<div>
θέματα γενετικῶν χειρισμῶν. Ἡ χαρτογράφηση τοῦ DNA, οἱ καινοτομίες στήν</div>
<div>
ἀνθρώπινη ἀναπαραγωγή ἤ ἡ παράταση τῆς ζωῆς δημιουργοῦν τεράστια ἠθικά</div>
<div>
προβλήματα. Ἀπέναντι στήν ἐξέλιξη τῆς γενετικῆς μηχανικῆς προτάσσουν τή βιοηθική.</div>
<div>
Διευκρινίσεις ἐπί τοῦ θέματος δόθηκαν ἀπό τόν καθηγητή τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς</div>
<div>
Ἀθηνῶν κ. Α.Μ. Σταυρόπουλο.</div>
<div>
4.ΦΑΝΑΡΑ Βασιλείου, Βιοηθικά προβλήματα. Ἀντιμετώπιση θεολογική ἤ δημοσιογραφική,</div>
<div>
ἐφ. Ἐκκλησιαστική Ἀλήθεια, 1-11-1997, σ. 4.</div>
<div>
Ἡ Ὀρθόδοξη Θεολογία ὀφείλει νά ἀσχολεῖται μέ τά καινοφανή βιοηθικά προβλήματα</div>
<div>
γιατί δέν ἀπαιτεῖται μόνο ἡ γνώση τῶν νέων ἰατρικῶν ἀνακαλύψεων (εὐθανασία,</div>
<div>
κλωνοποίηση, μεταμοσχεύσεις), τεχνικῶν καί μεθόδων ἀλλά καί ἡ βαθειά γνώση τῶν</div>
<div>
θεολογικῶν ἐννοιῶν πού μέσα ἀπό τήν βιβλική καί πατερική θεολογία μποροῦν νά</div>
<div>
διατυπωθοῦν ξεκάθαρες θέσεις πού ἀφοροῦν στά προβλήματα αὐτά.</div>
<div>
5. Τό Συμβούλιο τῆς Εὐρώπης ἀποδέχθηκε τή συνθήκη γιά τή βιοηθική, περ. Δρώμενα,</div>
<div>
Ἰανουάριος 1996, σ. 14.</div>
<div>
Τριάντα πέντε χῶρες τοῦ Συμβουλίου τῆς Εὐρώπης -ἀνάμεσά τους καί ἡ Ἑλλάδα-</div>
<div>
συμφώνησαν μέ τή Συνθήκη γιά τά δικαιώματα τοῦ ἀνθρώπου καί τή βιοϊατρική πού</div>
<div>
προβλέπει τό ἀνθρώπινο σῶμα νά μή γίνεται πηγή κέρδους, τήν ἀπαγόρευση τῆς</div>
<div>
ἐπέμβασης στά γονίδια παρά μόνο γιά λόγους προληπτικούς, διαγνωστικούς ἤ</div>
<div>
θεραπευτικούς, τήν ἀπαγόρευση τροποποίησης μεταβλητῶν γενετικῶν χαρακτήρων</div>
<div>
καί τήν ἀπαγόρευση τῆς ἐπιλογῆς τοῦ φύλου τοῦ ἐμβρύου ἐκτός καί ἄν προκειται γιά</div>
<div>
προληπτικούς λόγους. Τρεῖς χῶρες ἀπουσίαζαν: Γερμανία, Πολωνία, Βέλγιο. </div>
<div>
6. Βιοηθική : Τό ἔμβρυο ἔχει ἀνάγκη προστασίας ἀπό τή στιγμή τῆς συλλήψεως, ἐφημ.</div>
<div>
Πληροφόρηση, Μάρτιος 1997, σ. 8.Τό 3ο Εὐρωπαϊκό Συμπόσιο Βιοηθικῆς 15-18/12/96 διακήρυξε ὅτι τό ἔμβρυο εἶναι</div>
<div>
«ἀνθρώπινο πρόσωπο ἐν δυνάμει» καί αὐτό σημαίνει ἐγρήγορση γιά τήν προστασία του.</div>
<div>
7. Τά θέματα τῆς γενετικῆς βιολογίας ἀπαιτοῦν καί ἐκκλησιαστική τοποθέτηση,</div>
<div>
Πληροφόρηση, ἀρ. φ. 196, Μάιος 1997.</div>
<div>
Ἐπείγουσα ἀνάγκη στό χῶρο τῆς Ἐκκλησίας νά δημιουργηθεῖ ἐπιτελική ὁμάδα</div>
<div>
ἐπιστημονικῆς ἐργασίας ἀποτελούμενη ἀπό εἰδικούς ἐπιστήμο-νες, ἰατρούς, θεολόγους,</div>
<div>
κοινωνιολόγους, νομικούς, ψυχολόγους πού θά ἀναλάβει τό ὑπεύθυνο καί δύσκολο ἔργο</div>
<div>
νά ἀρθρώσει ὀρθόδοξο λόγο στίς πολλές νέες ἐπιδόσεις τῶν γενετιστῶν ὥστε καί αὐτοί</div>
<div>
νά βοηθηθοῦν ἀλλά καί τό κοινό νά διαφωτίζεται ὑπεύθυνα.</div>
<div>
8. Κατανόηση καί ἀποδοχή τῶν ἐφαρμογῶν τῆς Βιοτεχνολογίας ἀπό τό κοινό, Πρακτικά</div>
<div>
Συζήτησης Στρογγυλῆς Τραπέζης 7-5-1997 (Ε.Ι.Ε.), σ. 6-9.</div>
<div>
Σεβασμιώτατος Ἀθηναγόρας (Μητροπολίτης Φωκίδος) : Ἡ Ἐκκλησία ὅπως καί στό</div>
<div>
παρελθόν ἔτσι καί σήμερα δέχεται μέ πολλή συμπάθεια τίς διάφορες ἐπιστημονικές</div>
<div>
ἀνακαλύψεις. Ἐνθαρρύνει καί ὑποστηρίζει κάθε ἐπιστημονική ἔρευνα πού στόχο ἔχει</div>
<div>
ὄχι μόνο τήν πρόοδο τῆς ἐπιστήμης, ἀλλά καί τήν προαγωγή τῆς σωματικῆς, ψυχικῆς,</div>
<div>
πνευματικῆς, ἠθικῆς καί κοινωνικῆς ὑγείας τοῦ ἀτόμου, γι΄ αὐτό καί βρίσκεται</div>
<div>
ἀρνητικά ἀντιμέτωπη μέ ὁρισμένες σύγχρονες ἐφαρμογές τῆς βιοτεχνολογίας. Τό</div>
<div>
ἠθικό χρέος τοῦ κάθε ἐρευνητῆ-ἐπιστήμονα εἶναι νά πληροφορεῖ καί νά ἐνημερώνει τό</div>
<div>
κοινό τόσο γιά τά ὀφέλη ὅσο καί γιά τούς κινδύνους πού ἐνέχει κάθε νέα ἀνακάλυψη.</div>
<div>
9. Τό Γ´ Παγκύπριο Συνέδριο Βιοϊατρικῆς, Λεμεσός 22 καί 23 Νοεμβρίου 1997, περ. Πειραϊκή</div>
<div>
Ἐκκλησία, Δεκέμβριος 1997, σ. 43-45.</div>
<div>
Ἡ ἕνωση ὀρθοδόξων ἐπιστημόνων Λεμεσοῦ ὀργάνωσε στή Λεμεσό τό Γ´ Παγκύπριο</div>
<div>
συνέδριο βιο-ιατρικῆς ἠθικῆς μέ σκοπό νά κατατεθεῖ ἡ ἐπιστημονική καί θεολογική</div>
<div>
γνώση πάνω στό ζωτικό θέμα τοῦ προγεννητικοῦ ἐλέγχου. Τά πορίσματα τοῦ</div>
<div>
Συνεδρίου στηρίχτηκαν στίς ἑνότητες α) Τί εἶναι τό ἔμβρυο καί πότε ἀρχίζει ἡ ζωή β)</div>
<div>
Τό ἰατρικό μέρος τοῦ προγεννητικοῦ ἐλέγχου γ) Προγεννητικός ἔλεγχος καί συναφή</div>
<div>
βιοηθικά προβλήματα δ) Ἡ ἠθική τοῦ προγεννητικοῦ ἐλέγχου ε) Βιοηθική τοῦ</div>
<div>
προγεννητικοῦ ἐλέγχου στή σύγχρονη κυπριακή πραγματικότητα.</div>
<div>
10. Θεολογικό Συνέδριο γιά τήν κλωνοποίηση τοῦ ἀνθρώπου, γιά τήν ἐξωσωματική</div>
<div>
γονιμοποίηση, γιά τόν προγεννητικό ἔλεγχο, γιά τίς μεταμοσχεύσεις, γιά τήν εὐθανασία,</div>
<div>
περ. «Βασιλεία τῶν οὐρανῶν», τεῦχος 36, Ἰαν. - Φεβρ. - Μαρτίου 1998, σ. 14-17.</div>
<div>
Ἀναφορά στούς εἰσηγητές καί τά πορίσματα - μετά τή διασαφήνιση τῶν ὁρίων</div>
<div>
θεολογίας καί ἐπιστήμης - γιά θέματα πού ἀφοροῦν τήν ἀρχή τῆς ζωῆς, ὅπως</div>
<div>
καταγράφτηκαν στό διήμερο πετυχημένο Θ´ Θεολογικό Συνέδριο τῆς Ἱερᾶς</div>
<div>
Μητροπόλεως Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου τήν 31η Ἰανουαρίου καί 1η</div>
<div>
Φεβρουαρίου 1998 πού πραγματοποιήθηκε στήν Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως τοῦ</div>
<div>
Σωτῆρος μέ γενικό θέμα «Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μπροστά στήν πρόκληση τῆς</div>
<div>
σύγχρονης ἐπιστήμης».</div>
<div>
11. «Εἰδική Συνοδική Ἐπιτροπή ἐπί τῆς Βιοηθικῆς, περ. «Ἐκκλησία» Ἰούνιος 2000, Ἀριθμ.</div>
<div>
6, σ. 562-564.</div>
<div>
Ἡ Εἰδική Συνοδική Ἐπιτροπή ἐπί τῆς Βιοηθικῆς συνεστήθη τήν 16η Ὀκτωβρίου 1998,</div>
<div>
εἶναι 9μελής καί σκοπός της εἶναι ἡ ἀπό Ὀρθοδόξου Χριστιανικῆς ἀπόψεως μελέτη καί</div>
<div>
γνωμάτευση ἐπί θεμάτων Βιοηθικῆς καί προβλημάτων ἀναφυομένων ἐκ τῆς</div>
<div>
βιοϊατρικῆς ἔρευνας. Τό πρῶτο ἔτος λειτουργίας της ἐπεξεργάσθηκε τό θέμα τῆς</div>
<div>
ἠθικῆς τῶν μεταμοσχεύσεων, ἐνῶ τό ἑπόμενο ἔτος ἀνέλαβε νά μελετήσει τό θέμα τῆς</div>
<div>
ἠθικῆς τῶν μεθόδων ὑποβοηθούμενης ἀναπαραγωγῆς.12. Στό ἔνθετο «Ψηφίδες» τοῦ περ. «Πληροφόρηση» Δεκέμβριος 2000 καί Φεβρουάριος 2001,</div>
<div>
ὑπάρχουν μικρές ἀναφορές (σάν ἀλληλογραφία) ἐκπαιδευτικῶν, μαθητῶν, ἐνοριτῶν μέ</div>
<div>
θέματα ὅπως : τό φαινόμενο El Nino, Γονιδιώματα καί Κλωνάνθρωποι, Γενετική καί</div>
<div>
Ἠθική Ἐπανάσταση : προβλέπουμε ἤ θεραπεύουμε;</div>
<div>
13. Ἀφίσσα στήν ὁποία ἀνακοινώνεται :</div>
<div>
Γενετική Μηχανική -Διαγνωστική : Μεταπτυχιακό Σεμινάριο γιά πτυχιούχους (ἤ</div>
<div>
τελειόφοιτους) σχολῶν σχετικῶν μέ τό ἀντικείμενο πού διοργανώνουν ἡ Ἱερά Σύνοδος</div>
<div>
τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος - Ἐπιτροπή Βιοηθικῆς μέ τό Κέντρο Βιοϊατρικῆς ἠθικῆς</div>
<div>
καί Δεοντολογίας καί θά λαμβάνει χώρα κάθε Τρίτη ἀπό 19 Νοεμβρίου μέχρι 17</div>
<div>
Δεκεμβρίου 2002 στό Συνεδριακό Κέντρο Βιοϊατρικῆς Ἠθικῆς καί Δεοντολογίας (ἐντός</div>
<div>
τοῦ ἁγιορείτικου Μετοχίου Ἀναλήψεως). </div>
<div>
14. Χριστιανική Ἀνθρωπολογία καί Βιοτεχνολογική Πρόοδος, Διάλογοι Καταλλαγῆς,</div>
<div>
Ἰουλ.-Αὔγ.-Σεπτεμ. 2002, σ. 642-644.</div>
<div>
Ἀναφορά στό Διεθνές Συνέδριο, τό ὁποῖο ὀργάνωσε ἡ Ὀρθόδοξος Ἀκαδημία Κρήτης σέ</div>
<div>
συνεργασία μέ τό Πολυτεχνεῖο Κρήτης καί τήν Εὐρωπαϊκή Ἑταιρεία γιά τή μελέτη τῆς</div>
<div>
Ἐπιστήμης καί τῆς Θεολογίας μέ χορηγό τό Κέντρο Θεολογίας καί Φυσικῶν</div>
<div>
Ἐπιστημῶν (CTNS) . Θέμα του: "Χριστιανική Ἀνθρωπολογία καί Βιοτεχνολογική</div>
<div>
Πρόοδος" πού διακρίνεται σέ τρεῖς ἑνότητες :</div>
<div>
α) Βιοτεχνολογία - οἱ προοπτικές καί οἱ προκλήσεις της˙</div>
<div>
β) Ἡ πρόκληση τῆς Βιοτεχνολογίας γιά τό περιβάλλον˙</div>
<div>
γ) Ἡ πρόκληση τῆς Βιοτεχνολογίας γιά τή Χριστιανική Ἀνθρωπολογία.<br />
<br />
<b>Πηγή</b>: Ἀλέξανδρος Μ. Σταυρόπουλος, Αναφορές του Θεολογικού και Εκκλησιαστικού Τύπου σε Θέματα Βιοηθικής, Αθήνα, 2003</div>
</div>
</span></div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-67325243622868621042012-06-03T07:25:00.001-07:002012-06-04T06:43:42.568-07:00Έρευνα και Χρήση Βλαστικών Κυττάρων - Θεολογική και Βιοηθική Προσέγγιση<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; padding: 4px; position: relative; text-align: center;"><tbody>
<tr><td><a href="http://www.myarcadia.gr/wp-content/uploads/2011/05/Stem-Cells.jpg" imageanchor="1" style="color: #13aaee; margin-left: auto; margin-right: auto; text-decoration: none;"><img border="0" height="252" src="http://www.myarcadia.gr/wp-content/uploads/2011/05/Stem-Cells.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; padding: 8px; position: relative;" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 10px;"><span style="font-size: x-small;">Stem Cells</span></td></tr>
</tbody></table>
<div>
<span style="color: #b45f06;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">Ἡ ἔρευνα τῶν βλαστικῶν κυττάρων ξεκί</span><span style="color: #b45f06;">νησε μέ τά εὑρήματα τῶν Καναδῶν ἐρευνητῶν </span><span style="color: #b45f06;">Ernest A. McCulloch and James E. Till στή δε</span><span style="color: #b45f06;">καετία τοῦ 601, ἐνῶ ἐπιβραβεύτηκε παγκο</span><span style="color: #b45f06;">σμίως, ὅταν τό 2007 oἱ Mario Capecchi, Martin </span><span style="color: #b45f06;">Evans καί Oliver Smithies κέρδισαν τό βραβεῖο </span><span style="color: #b45f06;">Νόμπελ γιά τίς μελέτες τους ἐπί τῶν </span><span style="color: #b45f06;">ἐμβρυϊκῶν βλαστικῶν κυττάρων. Ἀπό τότε </span><span style="color: #b45f06;">μέχρι καί σημέρα ὑπάρχει ἕνα διαρκῶς αὐξα</span><span style="color: #b45f06;">νόμενο ἐνδιαφέρον τῆς ἐρευνητικῆς κοινότητας </span><span style="color: #b45f06;">γιά τή χρήση τους, ἀφοῦ ἡ πολλά ὑποσχόμενη </span><span style="color: #b45f06;">ἔρευνα ἐγγυᾶται ἀντιμετώπιση ἀνίατων ἀσθε</span><span style="color: #b45f06;">νειῶν. </span><span style="color: #b45f06;">Τά βλαστικά </span><span style="color: #b45f06;">κύτταρα εἶναι τά</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">μή διαφοροποι</span><span style="color: #b45f06;">ημένα κύτταρα </span><span style="color: #b45f06;">πού ὑπάρχουν </span><span style="color: #b45f06;">σχεδόν σέ ὅλους </span><span style="color: #b45f06;">τούς πολυκύττα</span><span style="color: #b45f06;">ρους ὀργανισμούς </span><span style="color: #b45f06;">καί χαρακτηρί</span><span style="color: #b45f06;">ζονται ἀπό τήν </span><span style="color: #b45f06;">ἱκανότητα νά </span><span style="color: #b45f06;">αὐτοανανεώνον</span><span style="color: #b45f06;">ται καί νά </span></span><br />
<a name='more'></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">αὐτο</span><span style="color: #b45f06;">πολλαπλασιάζονται, καθώς ἐπίσης καί νά δια</span><span style="color: #b45f06;">φοροποιοῦνται σέ διαφορετικούς τύπους κυτ</span><span style="color: #b45f06;">τάρων ὀργάνων καί ἱστῶν. Ὑπάρχουν τρεῖς κα</span><span style="color: #b45f06;">τηγορίες βλαστοκυττάρων: τά ὁλοδύναμα, τά</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">πολυδύναμα καί τά μονοδύναμα. Ὁλοδύναμα </span><span style="color: #b45f06;">βλαστικά κύτταρα (totipotent stem cells) χα</span><span style="color: #b45f06;">ρακτηρίζονται αὐτά πού μποροῦν νά δώσουν </span><span style="color: #b45f06;">ὅλους τούς τύπους κυττάρων καί ἱστῶν καί τά</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">συναντοῦμε στόν ἄνθρωπο κατά τίς πρῶτες </span><span style="color: #b45f06;">τρεῖς μέ τέσσερις ἡμέρες μετά τή γονιμοποίηση.</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">Πολυδύναμα βλαστικά κύτταρα (pluripotent </span><span style="color: #b45f06;">stem cells), χαρακτηρίζονται αὐτά πού μποροῦν</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">νά ἐξελιχτοῦν σέ ὅλους τούς τύπους κυττάρων </span><span style="color: #b45f06;">ἐκτός ἀπό τίς μεμβράνες καί τούς ἱστούς πού</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">χρειάζονται γιά τήν ἐξέλιξη τοῦ ἐμβρύου καί τέ</span><span style="color: #b45f06;">λος, μονοδύναμα (unipotent stem cells) βλα</span><span style="color: #b45f06;">στοκύτταρα εἶναι αὐτά πού δέν μποροῦν νά ἐξε</span><span style="color: #b45f06;">λιχτοῦν σέ κανένα τύπο κυττάρων παρά μόνο </span><span style="color: #b45f06;">στόν τύπο στόν ὁποῖο ἔχουν προγραμματιστεῖ </span><span style="color: #b45f06;">γιά ἀνάπτυξη καί </span><span style="color: #b45f06;">πολλαπλασια</span><span style="color: #b45f06;">σμό. </span><span style="color: #b45f06;">Στή βιβλιο</span><span style="color: #b45f06;">γραφία θά μπο</span><span style="color: #b45f06;">ρούσαμε νά </span><span style="color: #b45f06;">βροῦμε καί ἄλλες </span><span style="color: #b45f06;">ἀναφορές θε</span><span style="color: #b45f06;">τικῶν θεραπευ</span><span style="color: #b45f06;">τικῶν ἀποτελε</span><span style="color: #b45f06;">σμάτων μετά </span><span style="color: #b45f06;">ἀπό τή χρήση </span><span style="color: #b45f06;">βλαστοκυττάρων </span><span style="color: #b45f06;">σέ ἀνθρώπους, </span><span style="color: #b45f06;">ἐνῶ δέν πρέπει νά παραθεωροῦμε τό γεγονός </span><span style="color: #b45f06;">ὅτι ἡ χρήση τους εἶναι ἀρκετά διαδεδομένη καί </span><span style="color: #b45f06;">γιά θεραπεῖες ζώων. Γιά τήν ἐφαρμογή τῶν </span><span style="color: #b45f06;">βλαστοκυττάρων στόν ἄνθρωπο καί τό εὖρος τ</span><span style="color: #b45f06;">ῶν ἐντυπωσιακῶν ἀποτελεσμάτων τους μπο</span><span style="color: #b45f06;">ροῦν ἐνδεικτικά νά ἀναφερθοῦν δυό συγκεκρι</span><span style="color: #b45f06;">μένες περιπτώσεις. </span><span style="color: #b45f06;">Στήν πρώτη περίπτωση μία ὁμάδα Κορε</span><span style="color: #b45f06;">ατῶν ἐρευνητῶν μεταμόσχευσε βλαστοκύτταρα </span><span style="color: #b45f06;">στή σπονδυλική στήλη μιᾶς ἀσθενοῦς, ἡ ὁποία </span><span style="color: #b45f06;">εἶχε ὑποστεῖ βλάβη, μέ ἀποτέλεσμα νά εἶναι</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">ἀκίνητη στά κάτω ἄκρα γιά δεκαεννέα χρόνια. </span><span style="color: #b45f06;">Ἡ ἀσθενής κατάφερε νά περπατήσει μετά ἀπό</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">τή δεκαεννεάχρονη ἀναπηρία της καί αὐτό </span><span style="color: #b45f06;">ὀφειλόταν σέ μεταμόσχευση πολυδύναμων</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">βλαστικῶν κυττάρων πού ἀπομόνωσαν ἀπό </span><span style="color: #b45f06;">ὀμφάλιο λῶρο καί κατόπιν τά τοποθέτησαν </span><span style="color: #b45f06;">στό κατεστραμμένο τμῆμα τῆς σπονδυλικῆς </span><span style="color: #b45f06;">στήλης τῆς ἀσθενοῦς μέ σκοπό τήν ἀναγέν</span><span style="color: #b45f06;">νησή του, σκοπός ὁ ὁποῖος τελικά ἐπετεύχθη5. </span><span style="color: #b45f06;">Ἡ δεύτερη ἐνδιαφέρουσα θεραπευτική ἐφαρ</span><span style="color: #b45f06;">μογή ἀφορᾶ μεταμόσχευση βλαστικῶν κυτ</span><span style="color: #b45f06;">τάρων ἀμφιβληστροειδοῦς σέ κατεστραμμέ</span><span style="color: #b45f06;">νους ὀφθαλμούς μέ στόχο τήν ἐπαναφορά </span><span style="color: #b45f06;">τῆς ὅρασης. Οἱ ἐπιστήμονες κατάφεραν νά με</span><span style="color: #b45f06;">γαλώσουν λεπτά φύλλα ὁλοδύναμων βλα</span><span style="color: #b45f06;">στικῶν κυττάρων στό ἐργαστήριο καί στή συ</span><span style="color: #b45f06;">νέχεια τά ἐμφύτευσαν πάνω στούς</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">κατεστραμμένους ἀμφιβληστροειδεῖς, μέ ἀπο</span><span style="color: #b45f06;">τέλεσμα τά βλαστοκύτταρα νά προκαλέσουν</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">ἀνάπλαση καί τελική ἀποκατάσταση τῆς χα</span><span style="color: #b45f06;">μένης ὄρασης. Ἡ τεχνική αὐτή ἔχει ἐφαρμο</span><span style="color: #b45f06;">στεῖ ἤδη σέ 40 ἀσθενείς στό νοσοκομεῖο Queen </span><span style="color: #b45f06;">Victoria στό Σάσεξ τῆς Ἀγγλίας. Μάλιστα σέ </span><span style="color: #b45f06;">αὐτή τήν περίπτωση τά βλαστικά κύτταρα </span><span style="color: #b45f06;">πού χρησιμοποιήθηκαν προῆλθαν ἀπό βλα</span><span style="color: #b45f06;">στοκύτταρα ἐνήλικων ἱστῶν τά ὁποῖα ἀπο</span><span style="color: #b45f06;">κτήθηκαν ἀπό συγγενές πρόσωπο ἤ ἀπό πτω</span><span style="color: #b45f06;">ματικό δότη.</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">Ἄλλες ἀσθένειες στίς ὁποῖες ἡ μεταμό</span><span style="color: #b45f06;">σχευση βλαστοκυττάρων προβλέπεται ὅτι θά</span></span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">φέρει ἐπιθυμητά ἀποτελέσματα εἶναι </span></div>
<div>
<ol>
<li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">ἡ νόσος </span><span style="color: #b45f06;">τοῦ Πάρκινσον, </span></span></li>
<li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἡ νόσος Ἀλτσχάιμερ, </span></li>
<li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">οἱ τραυ</span><span style="color: #b45f06;">ματισμοί τῆς σπονδυλικῆς στήλης, </span></span></li>
<li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">ὁ καρκί</span><span style="color: #b45f06;">νος, </span></span></li>
<li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἡ σκλήρυνση κατά πλάκας, </span></li>
<li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">ἡ ἀπώλεια </span><span style="color: #b45f06;">ὅρασης καί ἀκοῆς, </span></span></li>
<li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τά ἐγκαύματα, </span></li>
<li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">ἡ ρευμα</span><span style="color: #b45f06;">τοειδής ἀρθρίτιδα κ.ἄ., </span></span></li>
</ol>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">ἐνῶ σήμερα ἤδη χρη</span><span style="color: #b45f06;">σιμοποιοῦνται βλαστοκύτταρα ἐνηλίκων ἱστῶν </span><span style="color: #b45f06;">γιά κάποιες θεραπεῖες, ὅπως τή λευχαιμία καί </span><span style="color: #b45f06;">τά παλαιά καί νέα ἐμφράγματα τοῦ μυοκαρ</span><span style="color: #b45f06;">δίου.</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">Παρά, ὅμως, τίς τεράστιες ὑποσχέσεις τῶν </span><span style="color: #b45f06;">ἐμβρυονικῶν βλαστικῶν κυττάρων στόν το</span><span style="color: #b45f06;">μέα τῆς ἔρευνας καί τῆς θεραπείας θά διαπι</span><span style="color: #b45f06;">στώσουμε, ὅτι ὁ ἐπιστημονικός κόσμος ἀλλά </span><span style="color: #b45f06;">καί ἡ κοινή γνώμη προβάλλουν τεράστια </span><span style="color: #b45f06;">ἠθικά διλήμματα πού σχετίζονται μέ τήν προ</span><span style="color: #b45f06;">έλευσή τους ἀπό ἔμβρυα στό ἀρχικό στάδιο </span><span style="color: #b45f06;">τῆς ἐξελικτικῆς τους πορείας. Ὅπως μᾶς εἶναι </span><span style="color: #b45f06;">γνωστό, βασικές πηγές βλαστοκυττάρων ἀπο</span><span style="color: #b45f06;">τελοῦν τά «περισσευούμενα» ἔμβρυα τῶν in vitro</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">γονιμοποιήσεων, τά ἔμβρυα τῶν ἀμβλώ</span><span style="color: #b45f06;">σεων καί τά ἔμβρυα πού δημιουργοῦνται μέ </span><span style="color: #b45f06;">τήν πυρηνική μεταφορά, δηλαδή μέ τή μέθοδο </span><span style="color: #b45f06;">τῆς ἀναπαραγωγικῆς κλωνοποίησης γι’ αὐτό</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">τό σκοπό. Καί στίς τρεῖς αὐτές περιπτώσεις τά </span><span style="color: #b45f06;">βλαστικά κύτταρα λαμβάνονται ὅταν τό</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">ἔμβρυο εἶναι στό στάδιο τῆς βλαστοκύστης, </span><span style="color: #b45f06;">ἡλικίας πέντε ἕως ἑπτά ἡμερῶν, ἀλλά ἡ λήψη</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">μιᾶς τέτοιας κυτταρικῆς σειρᾶς ὁδηγεῖ στην </span><span style="color: #b45f06;">καταστροφή τοῦ ἐμβρύου. </span><span style="color: #b45f06;">Ἑπομένως, τό βασικό ἠθικό ἐρώτημα πού τί</span><span style="color: #b45f06;">θεται ἐπικεντρώνεται στή χρήση τῶν ἐμβρύων </span><span style="color: #b45f06;">γιά ἐρευνητικούς ἤ ἀκόμη καί θεραπευτικούς </span><span style="color: #b45f06;">σκοπούς. Ἀπό τή μιά μεριά οἱ ὑποστηρικτές </span><span style="color: #b45f06;">τῆς χρήσης τῶν βλαστοκυττάρων δίνουν </span><span style="color: #b45f06;">ἔμφαση στά μεγάλα θεραπευτικά ὀφέλη καί </span><span style="color: #b45f06;">στίς προοπτικές πού διανοίγονται γιά τήν ἀνα</span><span style="color: #b45f06;">γεννησιακή ἰατρική, παρουσιάζοντας ὡς βα</span><span style="color: #b45f06;">σικό ἐπιχείρημα ὅτι πηγή βλαστοκυττάρων γι’</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">αὐτούς εἶναι τά «περισσευούμενα» ἔμβρυα </span><span style="color: #b45f06;">τῶν τεχνητῶν γονιμοποιήσεων, πού οὕτως ἤ </span><span style="color: #b45f06;">ἄλλως εἶναι ἀζήτητα, ἀπό τήν ἄλλη πάλι κά</span><span style="color: #b45f06;">ποιοι ἐναντιώνονται στή χρήση ἐμβρυϊκῶν βλα</span><span style="color: #b45f06;">στοκυττάρων ὑποστηρίζοντας ὅτι καί τά </span><span style="color: #b45f06;">ἔμβρυα ἀποτελοῦν ἀνθρώπινες ὑπάρξεις καί</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">ἔτσι δικαιοῦνται προστασίας. </span><span style="color: #b45f06;">Εἶναι σαφές ὅτι ἡ ἀπάντηση στήν «ἠθικό</span><span style="color: #b45f06;">τητα» τῆς ἔρευνας καί χρήσης τῶν βλαστο</span><span style="color: #b45f06;">κυττάρων συνδέεται ἄμεσα μέ τήν ἀρχή τῆς </span><span style="color: #b45f06;">ζωῆς. Πολύ ἁπλᾶ μποροῦμε νά ποῦμε ὅτι, ἄν </span><span style="color: #b45f06;">ὑπάρχει ἄνθρωπος ἀπό τήν πρώτη στιγμή </span><span style="color: #b45f06;">τῆς συλλήψεως, ἄν ἔχουμε δηλαδή ἀπό τήν </span><span style="color: #b45f06;">ἀρχή μία καθ’ ὁλοκληρίαν ψυχοσωματική </span><span style="color: #b45f06;">ὀντότητα, τότε ἡ ἔρευνα καί ἡ χρήση</span></span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἐμβρυϊκῶν βλαστοκυττάρων παρουσιάζει ἔντονους ἠθικούς καί ἀνυπέρβλητους ἐνδοιασμούς.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">Ἄν ὅμως παρακάμψουμε τήν στιγμή τῆς συλ</span><span style="color: #b45f06;">λήψεως καί προσδιορίσουμε κάποια ἄλλη </span><span style="color: #b45f06;">στιγμή ὡς ἀρχή τῆς ζωῆς, τότε τό ἔμβρυο </span><span style="color: #b45f06;">μπορεῖ νά ἀποτελέσει πειραματικό ὑλικό καί </span><span style="color: #b45f06;">βεβαίως χωρίς κανένα ἠθικό ἐνδοιασμό μπορεῖ </span><span style="color: #b45f06;">νά χρησιμοποιηθεῖ γιά θεραπευτικούς ἤ ἀκόμη</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">καί γιά ἐρευνητικούς σκοπούς. </span><span style="color: #b45f06;">Βέβαια, ἐδῶ τίθεται ἕνα μεγάλο μεταφυσικό</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">ἐρώτημα, στό ὁποῖο δέν ξέρουμε ἄν ἡ ἐπι</span><span style="color: #b45f06;">στήμη μπορεῖ νά ἀπαντήσει. Εἶναι σάν νά</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">προσπαθεῖ ἡ Θεολογία νά κάνει διάγνωση γιά </span><span style="color: #b45f06;">τή νόσο τοῦ καρκίνου, μιά ἁρμοδιότητα πού</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">ὁπωσδήποτε δέν τῆς ἀνήκει. Γι’ αὐτό καλό </span><span style="color: #b45f06;">εἶναι οἱ θετικές κυρίως ἐπιστῆμες νά μήν ξεκι</span><span style="color: #b45f06;">νοῦν, νά μή συμπεριφέρονται καί νά μήν κα</span><span style="color: #b45f06;">ταλήγουν ὡς μεταφυσικές, διότι ἄν κατανοή-</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">σουν τόν ἑαυτό τους ἔτσι, τότε ἁπλᾶ δέν </span><span style="color: #b45f06;">μποροῦν νά ἀνήκουν στίς θετικές ἐπιστῆμες. </span><span style="color: #b45f06;">Αὐτό πού φαίνεται νά ἀποτελεῖ ὁρόσημο </span><span style="color: #b45f06;">γιά τήν ἔναρξη τῆς ζωῆς εἶναι ἡ ἔλευση τῆς </span><span style="color: #b45f06;">ψυχῆς, θεωρία πού ἐπηρεάζει καθοριστικά τίς </span><span style="color: #b45f06;">περισσότερες θρησκευτικές θέσεις καί ἀπόψεις, </span><span style="color: #b45f06;">καθώς κατά τό μεγαλύτερο ποσοστό τους ταυ</span><span style="color: #b45f06;">τίζουν τήν ἔναρξη τῆς ζωῆς μέ τήν ἔλευση τῆς </span><span style="color: #b45f06;">ψυχῆς, ὅπως θά δοῦμε ἐν συντομίᾳ ἀμέσως </span><span style="color: #b45f06;">παρακάτω. </span><span style="color: #b45f06;">Ἔτσι, στή Ρωμαιοκαθολική Ἐκκλησία, ἡ </span><span style="color: #b45f06;">ὁποία ἀποτελεῖ τήν κύρια αἰτία τῶν ἀπαγο</span><span style="color: #b45f06;">ρεύσεων στήν Εὐρώπη σχετικά μέ τήν ἔρευνα καί </span><span style="color: #b45f06;">χρήση βλαστοκυττάρων, τό ἔμβρυο θεωρεῖται </span><span style="color: #b45f06;">πλῆρες πρόσωπο. Ἀπό τή στιγμή τῆς συλλή-</span></span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ψεως, εἶναι ὑποκείμενο δικαίου καί φορέας ἰσοτίμων δικαιωμάτων. Κατά τή βιοηθική τοῦ ὀντο-</span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">λογικοῦ περσοναλισμού, «οἱ ἰδιότητες τοῦ </span><span style="color: #b45f06;">ἀνθρώπου ἀρχίζουν ἀπό τή σύλληψη, δέν </span><span style="color: #b45f06;">ἀποκτῶνται κατά τήν πορεία τῆς ἐξέλιξης τοῦ </span><span style="color: #b45f06;">ἐμβρύου ἀλλά ἁπλῶς ἐκφράζονται. Τό ἔμβρυο </span><span style="color: #b45f06;">δέν ἀναπτύσσεται «πρός» ἄνθρωπο ἀλλά </span><span style="color: #b45f06;">«ὡς» ἄνθρωπος. Ὁποιοδήποτε καί ἄν εἶναι τό </span><span style="color: #b45f06;">μέλλον τοῦ ἐμβρύου, ἔστω καί ἄν ὁδεύει στήν κα</span><span style="color: #b45f06;">ταστροφή, δέν μπορεῖ νά σταθμίζεται ἡ ζωή του</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">μέ τρίτα συμφέροντα καί σκοπούς, γιατί τότε </span><span style="color: #b45f06;">ὑποβιβάζεται ὁ ἄνθρωπος σε «ὄργανο» σέ</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">«ἀντικείμενο» σέ «μέσον», γεγονός πού ἐναν</span><span style="color: #b45f06;">τιώνεται στήν ἀνθρώπινη ἀξιοπρέπεια».</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">Στούς Προτεστάντες ἡ ἔρευνα καί χρήση </span><span style="color: #b45f06;">βλαστοκυττάρων θεωρεῖται περισσότερο ἀνε</span><span style="color: #b45f06;">κτική, ὅταν αὐτή στοχεύει στήν ἴαση καί τή θε</span><span style="color: #b45f06;">ραπεία. Μάλιστα κάποιες πιό φιλελεύθερες </span><span style="color: #b45f06;">Εὐαγγελικές Ἐκκλησίες, ὅπως γιά παράδειγμα </span><span style="color: #b45f06;">ἡ Εὐαγγελική Ἐκκλησία τῆς Αὐστρίας, ἐπι</span><span style="color: #b45f06;">χείρησαν νά συμβιβάσουν τήν ἔρευνα καί τή </span><span style="color: #b45f06;">χρήση βλαστοκυττάρων μέ τήν προστασία τοῦ </span><span style="color: #b45f06;">ἐμβρύου, θέτοντας κάποιους ὅρους, ὅπως νά </span><span style="color: #b45f06;">χρησιμοποιοῦνται τά πλεονάζοντα ἔμβρυα τῶν </span><span style="color: #b45f06;">in vitro γονιμοποιήσεων, νά γίνεται ἔρευνα πού </span><span style="color: #b45f06;">ἀποβλέπει ὁπωσδήποτε σέ θεραπευτικά ὀφέλη</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">καί νά ὑπάρχει συναίνεση τῶν δοτῶν τῶν </span><span style="color: #b45f06;">ἐμβρύων, καθώς καί πλήρη διαφάνεια τῶν </span><span style="color: #b45f06;">διαδικασιῶν. </span></span></div>
<div>
<ul style="line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;">
<li style="border: none; color: #6c6862; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0.25em 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">Στήν ἑβραϊκή θρησκεία καί στό μουσουλ</span><span style="color: #b45f06;">μανισμό θεωρεῖται ὅτι μετά τή 40η ἡμέρα τό </span><span style="color: #b45f06;">ἔμβρυο κατέχει πλήρη ἀνθρώπινη ἰδιότητα, </span><span style="color: #b45f06;">ἀφοῦ τότε ἀποκτᾶ τήν ψυχή. Ἔτσι ἡ ἔρευνα μέ </span><span style="color: #b45f06;">ἐμβρυϊκά βλαστικά κύτταρα εἶναι ἠθικά ἀπο</span><span style="color: #b45f06;">δεκτή, ἐφόσον δέν πρόκειται νά καταστραφεῖ </span><span style="color: #b45f06;">ἐμψυχωμένη ὀντότητα. </span></span></li>
<li style="border: none; color: #6c6862; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0.25em 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">Στόν Ἰνδουισμό δέν θε</span><span style="color: #b45f06;">ωρεῖται ἠθική ἡ καταστροφή ἐμβρύων, </span></span></li>
<li style="border: none; color: #6c6862; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0.25em 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">ἐνῶ </span><span style="color: #b45f06;">στό Βουδισμό εἶναι πολύ σημαντική ἡ πρόθεση </span><span style="color: #b45f06;">γιά τήν ὁποία κάποιος κάνει ἔρευνα καί ἔτσι </span><span style="color: #b45f06;">εἶναι γενικά ἀποδεκτή ἡ ἔρευνα πού ἀποβλέπει </span><span style="color: #b45f06;">στή θεραπεία καί βελτίωση τῆς ζωῆς ἀσθενῶν, </span><span style="color: #b45f06;">ἀλλά μή ἀποδεκτή ἐκείνη πού γίνεται γιά </span><span style="color: #b45f06;">ἀπόκτηση χρήματος. </span></span></li>
<li style="border: none; color: #6c6862; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0.25em 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">Ἀπό τήν ἄλλη ὁ Βουδι</span><span style="color: #b45f06;">σμός εἶναι ἀντίθετος στήν πρόκληση πόνου σέ </span><span style="color: #b45f06;">ὅλα τά ἔμβια ὄντα, γι’ αὐτό μιά ὁμάδα Βου</span><span style="color: #b45f06;">διστῶν ἀντιτίθεται στήν ἔρευνα βλαστικῶν κυτ</span><span style="color: #b45f06;">τάρων. Παρόλα αὐτά πολλοί θεωροῦν ὅτι τό </span><span style="color: #b45f06;">ἔμβρυο πρό τῶν 14 ἡμερῶν δέν αἰσθάνεται </span><span style="color: #b45f06;">πόνο καί ἔτσι ἀποδέχονται τήν ἔρευνα μέ </span><span style="color: #b45f06;">ἐμβρυϊκά βλαστοκύτταρα.</span></span></li>
<li style="border: none; color: #6c6862; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0.25em 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">Γιά τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἡ ψυχή ὑπάρ</span><span style="color: #b45f06;">χει ἀπό τήν πρώτη στιγμή τῆς ἑνώσεως τοῦ </span><span style="color: #b45f06;">ὠαρίου μέ τό σπερματοζωάριο, «ἐξ ἄκρας </span><span style="color: #b45f06;">συλλήψεως» ὅπως χαρακτηριστικά σημειώνει </span><span style="color: #b45f06;">ὁ Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός. Μάλιστα ἡ ἀνά</span><span style="color: #b45f06;">πτυξη τῆς ψυχῆς εἶναι παράλληλη μέ ἐκείνη </span><span style="color: #b45f06;">τοῦ σώματος καί ἡ ζωή πού ὑπάρχει στό </span><span style="color: #b45f06;">ἔμβρυο εἶναι ἀπόδειξη τῆς ὕπαρξης τῆς </span><span style="color: #b45f06;">ψυχῆς. Ἄν δέν ὑπάρχει ψυχή, δέν μπορεῖ νά </span><span style="color: #b45f06;">ὑπάρχει καί ζωή. Γι’ αὐτό κατά τή βιβλική θε</span><span style="color: #b45f06;">ολογία ἡ ψυχή ὁρίζεται ὡς «πνοή ζωῆς». </span><span style="color: #b45f06;">Ἑπομένως, βασικό ἀξίωμα τῆς Ὀρθόδοξης Θε</span><span style="color: #b45f06;">ολογίας εἶναι ὅτι ἡ ψυχή κινεῖ τό σῶμα καί δί</span><span style="color: #b45f06;">δει τήν ὕπαρξη. Αὐτό σημαίνει ὅτι δέν ὑπάρ</span><span style="color: #b45f06;">χει στιγμή κατά τήν ὁποία τό ἔμβρυο εἶναι </span><span style="color: #b45f06;">χωρίς ψυχή, δηλαδή χωρίς ζωή, χωρίς ὑπό</span><span style="color: #b45f06;">σταση καί προσωπικότητα. Μάλιστα ὁ Ἅγιος </span><span style="color: #b45f06;">Γρηγόριος Νύσσης, ὑποστηρίζοντας καί ἀπο</span><span style="color: #b45f06;">δεχόμενος αὐτή τήν μεγάλη πραγματικότητα, </span><span style="color: #b45f06;">θά σημειώσει ὅτι, ἐφόσον τό ἔμβρυο ζεῖ, ἔχει </span><span style="color: #b45f06;">ψυχή καί ἐπειδή ἔχει ψυχή «νεκρόν εἶναι οὐ δύ</span><span style="color: #b45f06;">ναται», διότι «ἡ νεκρότης κατά ψυχῆς στέ</span><span style="color: #b45f06;">ρησιν γίνεται».</span></span></li>
</ul>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br />
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Μέ αὐτά τά δεδομένα ἀντιλαμβανόμαστε ὅτι εἶναι δύσκολο νά μελετήσουμε τό θέμα τῶν βλαστοκυττάρων μέ ὅλες τίς παραμέτρους πού αὐτό συνεπάγεται ὑπό τό πρῖσμα μιᾶς ὀρθόδοξης βιοηθικῆς προσέγγισης, διότι ἡ Ὀρθόδοξη Θεολογία δέν θά μᾶς δώσει μία</span></div>
<span style="color: #b45f06;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;"></span></span><br />
<div style="background-color: white; line-height: 18px;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ἠθική μέ δεσμεύσεις ἤ ἀπελευθερώσεις διανοητικῆς καί ἀντιληπτικῆς φύσεως, ἀλλά θά μᾶς προσανατολίσει στήν ἀναζήτηση τῆς ἀλήθειας. Ἐξάλλου, ἄν κάποιος δέν ζεῖ χριστιανικά, ἀγωνιστικά καί πνευματικά, δέν εἶναι εὔκολο νά κατανοήσει καί νά ἐφαρμόσει τίς θέσεις τῆς ὀρθόδοξης βιοηθικῆς, ἡ ὁποία ἔχει ὑπερβατικό καί ἐσχατολογικό προσανατολισμό.</span></div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span><br />
<div style="background-color: white; line-height: 18px;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="color: #b45f06;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span><div style="background-color: white; line-height: 18px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Πηγή</b>: πανοσολ. Μακάριος Γρινιεζάκης Ἀρχιμανδρίτης τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου, Διδάκτωρ Ἰατρικῆς, Πνευματική Διακωνία, τεύχος 10ο, 2011</span></div>
</span></div>
</div>
</div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-16318666434805106242012-06-03T07:19:00.005-07:002012-06-04T06:44:11.328-07:00Θεολογική Θεώρηση Για τα Διακαιώματα του Εμβρύου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<div style="border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-top-style: solid; border-top-width: 0px; padding-top: 8px;">
<div class="separator" style="clear: both; color: #b45f06; text-align: center;">
<a href="http://www.sciencephoto.com/image/313395/530wm/P6800112-Human_embryo_at_around_7_weeks-SPL.jpg" imageanchor="1" style="color: #13aaee; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="225" src="http://www.sciencephoto.com/image/313395/530wm/P6800112-Human_embryo_at_around_7_weeks-SPL.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; padding: 8px; position: relative;" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
Ανθρώπινο έμβρυο σε ηλικία περίπου 7 εβδομάδων</div>
</div>
<div style="color: #b45f06;">
<br />
Ἡ ἰατρική ἄποψη ὅτι μέχρι τήν 14η ἡμέρα ἀπό τή γονιμοποίηση εἶναι δυνατή καί μή ἀνήθικη ἡ χρησιμοποίηση τοῦ ἐμβρύου γιά ἔρευνες καί πειράματα, βρίσκει τήν ὀρθόδοξη χριστιανική ἠθική ἀντίθετη, γιά εὐνόητους λόγους, καθώς τά ἀνθρώπινα ἔμβρυα δέν ἀπολαμβάνουν τά δικαιώματα πού ἔχουν οἱ ἀνθρώπινες ὑπάρξεις, ἀπό τήν πρώτη στιγμή τῆς σύλληψης. Ἡ ἴδια ἀντίθεση ἐμφανίζεται ὅταν τό ἔμβρυο ἀντιμετωπίζεται ὡς πιθανόἀνθρώπινο πρόσωπο «potential human person» καί ὄχι ὡς ἄνθρωπος μέ αἰώνια προοπτική. «Στίς μέρες μας τό ἀνθρώπινο σῶμα<br />
<a name='more'></a></div>
<div style="color: #b45f06;">
προσεγγίζεται ἀπό τήν ἰατρική μέ ἕνα μηχανιστικό τρόπο. Ἡ προσοχή μόνο στό ἀνθρώπινο σῶμα, ἀγνοώντας τήν ψυχοσωματική ὁλότητα συνιστᾶ μία ἀνθρωπολογία ξένη ἀπό τή χριστιανική. Ἡ χριστιανική ἠθική εἶναι προσηλωμένη στό ἀνθρώπινο πρόσωπο.</div>
<div style="color: #b45f06;">
Ὁ σεβασμός στό ἀνθρώπινο πρόσωπο προϋποθέτει τό σεβασμό τῆς ἐλευθερίας τῆς</div>
<div style="color: #b45f06;">
ἀνθρώπινης ὕπαρξης καί τήν ἀπουσία ὑλιστικῶν πρακτικῶν». Ὁ σκεπτικισμός, λοιπόν, δέν ὀφείλεται σέ μία μόνιμα ἀρνητική ἤ συντηρητική στάση, ἀλλά στήν ἀναζήτηση τοῦ θελήματος τῆς</div>
<div style="color: #b45f06;">
Θεοῦ, στό σεβασμό τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου καί τῆς ἱερότητας τῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης.</div>
<div style="color: #b45f06;">
Στούς ὀρθόδοξους χριστιανούς παρέχεται ἡ δυνατότητα τῆς σπουδῆς στή βιβλική καί πατερική παράδοση, γιά τή διατύπωση καί βίωση θέσεων γιά τά καινοφανῆ προβλήματα. Ἡ ἐπι-</div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">χειρηματολογία τοῦ ὀρθοδόξου χριστιανοῦ ἐπικεντρώνεται στό status τοῦ ἀνθρωπίνου ἐμβρύου καί τήν ἠθική του ὑπόσταση. </span><span style="color: #b45f06;">Τήν ὕπαρξη τοῦ ζωντανοῦ Θεοῦ Λόγου λί</span><span style="color: #b45f06;">γες ἡμέρες μετά τή σύλληψη, ἀναγγέλλει τό </span><span style="color: #b45f06;">κατά ἕξι μῆνες μεγαλύτερο ἔμβρυο, ὁ Τίμιος </span><span style="color: #b45f06;">Πρόδρομος, στή συνάντηση πού εἶχε ἡ Θεο</span><span style="color: #b45f06;">τόκος μέ τήν ἐγκυμονοῦσα Ἐλισάβετ. Μετά τόν </span><span style="color: #b45f06;">καθιερωμένο ἀσπασμό, τό βρέφος «ἐσκίρτη</span><span style="color: #b45f06;">σεν» στήν κοιλιά τῆς Ἐλισάβετ, ὁ ὁποία ἐπλή</span><span style="color: #b45f06;">σθη μέ Ἅγιο Πνεῦμα καί εἶπε: «εὐλογημένη σύ </span><span style="color: #b45f06;">ἐν γυναιξί καί εὐλογημένος ὁ καρπός τῆς κοι</span><span style="color: #b45f06;">λίας σου». Διαφαίνεται λοιπόν ἡ ψυχοσω</span><span style="color: #b45f06;">ματική ἑνότητα τοῦ σεσαρκωμένου Λόγου ὡς </span><span style="color: #b45f06;">ἐμβρύου καί προσώπου στή μήτρα τῆς Ὑπε</span><span style="color: #b45f06;">ραγίας θεοτόκου, καθώς τό ἄλλο ἔμβρυο, ὁ </span><span style="color: #b45f06;">ἅγιος Ἰωάννης ὁ Πρόδρομος σκιρτᾶ στήν κοι</span><span style="color: #b45f06;">λιά τῆς μητέρας του καί ἡ Ἐλισάβετ ἀποκα</span><span style="color: #b45f06;">λύπτει ἐν ἁγίῳ Πνεύματι τήν ἐγκυμοσύνη καί</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">τόν εὐλογημένο καρπό τῆς Παρθένου Μαρίας. </span><span style="color: #b45f06;">Ὁ ὑμνογράφος τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου γρά</span><span style="color: #b45f06;">φει στήν Α’ Στάση: «Ἄγγελος Πρωτοστάτης </span><span style="color: #b45f06;">οὐρανόθεν ἐπέμφη εἰπεῖν τή Θεοτόκῳ τό </span><span style="color: #b45f06;">Χαῖρε καί σύν τῇ ἀσωμάτῳ φωνῇ σωματού</span><span style="color: #b45f06;">μενόν σε θεωρῶν, Κύριε...» Τά λόγια αὐτά </span><span style="color: #b45f06;">ὑποδηλώνουν τήν ταυτόχρονη σύλληψη τοῦ </span><span style="color: #b45f06;">Θεοῦ Λόγου στή μήτρα τῆς Θεοτόκου. Ἀλλά </span><span style="color: #b45f06;">καί τό τροπάριο τῆς ἑορτῆς τοῦ Εὐαγγελισμοῦ </span><span style="color: #b45f06;">(«Σήμερον τῆς σωτηρίας ἡμῶν τό κεφά</span><span style="color: #b45f06;">λαιον») τονίζει τό χρονικό σημεῖο καί τήν </span><span style="color: #b45f06;">ἀρχή τῆς σωτηρίας ἀπό τή στιγμή τῆς σύλ</span><span style="color: #b45f06;">ληψης τοῦ Θεανθρώπου Ἰησοῦ. Ἡ ἀναφορά </span><span style="color: #b45f06;">στήν ψυχοσωματική ἑνότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου </span><span style="color: #b45f06;">στό πρόσωπο τοῦ Ἰησοῦ κατά τή σύλληψη, </span><span style="color: #b45f06;">καθιστᾶ τήν ὀρθόδοξη θεολογία ἀπόλυτη ἀπέ</span><span style="color: #b45f06;">ναντι στήν ὀντολογική στιγμή τῆς ἐμψυχώ</span><span style="color: #b45f06;">σεως τοῦ ἐμβρύου καί στόν ἀπαιτούμενο σε</span><span style="color: #b45f06;">βασμό ὡς ἀνθρώπινο πρόσωπο ἀπ’ αὐτό τό</span><span style="color: #b45f06;"> χρονικό σημεῖο. </span><span style="color: #b45f06;">Σημαντικά πατερικά χωρία ἀναφέρονται </span><span style="color: #b45f06;">στή μυστηριακή στιγμή τῆς ταυτόχρονης </span><span style="color: #b45f06;">ἐμψύχωσης τοῦ ἀνθρωπίνου σώματος κατά </span><span style="color: #b45f06;">τήν σύλληψη καί ἀναμφίβολα ὅσα γράφθη</span><span style="color: #b45f06;">καν γιά τήν ἐνσάρκωση τοῦ Θεοῦ Λόγου καί </span><span style="color: #b45f06;">ἐπικυρώθηκαν ἀπό τίς ἀποφάσεις τῶν Οἰκου</span><span style="color: #b45f06;">μενικῶν Συνόδων ἀποτελοῦν καί τήν πίστη τοῦ </span><span style="color: #b45f06;">ὀρθόδοξου πληρώματος. Οἱ ἑορτασμοί ἀπό </span><span style="color: #b45f06;">τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τοῦ Εὐαγγελισμοῦ </span><span style="color: #b45f06;">τῆς Θεοτόκου στίς 25 Μαρτίου, τῆς συλλή</span><span style="color: #b45f06;">ψεως τῆς Ἁγίας Ἄννης (γιά τή Θεοτόκο) στίς </span><span style="color: #b45f06;">9 Δεκεμβρίου, τῆς συλλήψεως τοῦ ἁγίου Ἰωάν</span><span style="color: #b45f06;">νου τοῦ Προδρόμου ὑπό τῆς Ἐλισάβετ στίς 23 </span><span style="color: #b45f06;">Σεπτεμβρίου, δηλώνουν ξεκάθαρα ὅτι ἡ </span><span style="color: #b45f06;">ἀνθρώπινη ζωή ἀρχίζει ἀπό τό σημεῖο αὐτό καί </span><span style="color: #b45f06;">ὄχι ἀργότερα, ὅταν δηλαδή τό ἔμβρυο γίνεται</span><span style="color: #b45f06;">ὁρατό, ὅπως πιστεύουν ὁρισμένοι.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<div style="color: #b45f06;">
<b>Πηγή: </b>Βασιλείου Φαναρά, άρθ. "Θεολογική Θεώρηση για τα δικαιώματα του Εμβρύου", Πνευματική Διακονία, Αθήνα, 2011, τεύχος 10ο, σελ. 16</div>
</div>
</div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-26446927008739521842012-06-03T07:19:00.002-07:002012-06-04T06:44:40.000-07:00Υποβοηθούμενη αναπαραγωγή - Θεολογική Προσέγγιση<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18px;">
<div class="separator" style="clear: both; color: #b45f06; font-size: 13px; text-align: center;">
<a href="http://www.healthpages.gr/portal/pls/portal/ote_1535.show_file?p_type=file&p_file_id=307" imageanchor="1" style="color: #13aaee; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" src="http://www.healthpages.gr/portal/pls/portal/ote_1535.show_file?p_type=file&p_file_id=307" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; padding: 8px; position: relative;" /></a></div>
<div style="color: #6c6862; font-size: 13px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Διαδικασία έγχυσης του γονικού DNA στο κύτταρο δότη</span></div>
<div style="color: #6c6862; font-size: 13px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">κατά τη διαδικασία της εξωσωματικής γονιμοποίησης</span></div>
<div style="color: #b45f06; font-size: 13px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="color: #b45f06; font-size: 13px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τήν τελευταία δεκαετία σέ Συνέδρια στήν Ἑλλάδα καί τό ἐξωτερικό, σέ Σχολές Γονέων,</span></div>
</div>
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;"></span><br />
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18px;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">σέ ραδιοφωνικές καί τηλεοπτικές ἐκπομπές, σέ ὁμιλίες σέ Μητροπόλεις καί Ἐνορίες δόθηκε ἡ</span></div>
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;"></span><br />
<div>
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;">εὐκαιρία νά ἀναπτυχθεῖ ἡ προβληματική του θέματος τῆς ὑποβοηθούμενης ἀναπαραγωγῆς</span></div>
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;">
</span><br />
<div>
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;">ἀπό τή θεολογική της πλευρά. Τά θέματα τῆς στειρότητας καί ἀτεκνίας συνεχίζουν νά</span></div>
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;"><span style="color: #b45f06;">
</span><div>
<span style="color: #b45f06;">ἀπασχολοῦν τούς συνανθρώπους μας καί μάλιστα ἀρκετοί προστρέχουν ἀρχικά σέ συμβουλές «πνευματικῶν» πατέρων. Ὅσο κι ἄν σήμερα γίνεται λόγος γιά τήν ἀποθρησκειοποίηση τῆς κοινωνίας μας, ἀκόμη καί στά εὐαίσθητα θέματα γονιμότητας, πολλά ζευ-</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">γάρια πρῶτα ρωτοῦν τόν πνευματικό τους πατέρα, καί κατόπιν τούς εἰδικούς γονιμολό-</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">γους ἰατρούς.</span><br />
<a name='more'></a></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;"><br /></span></div>
<div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">Ἡ πρώτη γέννηση παιδιοῦ μέ τή μέθοδο τῆς ἐξωσωματικῆς γονιμοποίησης ἀναφέρ-</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">θηκε ἐπίσημα τό 1978 στήν Ἀγγλία μέ τή γέννηση τῆς Louise Brown. Αὐτή ἔγινε γνωστή ὡς</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">τό παιδί τοῦ σωλῆνα καί ἀποτέλεσε τήν ἀρχή γιά τήν ἐφαρμογή τῆς μεθόδου σέ παγκόσμια</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">κλίμακα. Οἱ ἰατροί R.G. Edwards - P.C. Steptoe, ἀνακοίνωσαν στίς 25 Ἰουλίου τοῦ 1978 τή</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">γέννηση μέ καισαρική τομή ὑγιέστατου κοριτσιοῦ μέ βάρος 2.700 γραμμάρια ἀπό ἔγγαμη</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">μητέρα, ἡ ὁποία δέν εἶχε ἀποκτήσει μέχρι τότε παιδιά. Ἡ κυοφορία τῆς Louise Brown διήρκησε 16 ἑβδομάδες καί 5 ἡμέρες ἀπό τήν ἐμφάνιση τῆς τελευταίας περιόδου τῆς γυναίκας.</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">Ἐπιπλέον, τόν Ἀπρίλιο τοῦ 1984, οἱ Times τῆς Νέας Ὑόρκης δημοσίευσαν τή γέννηση τέκνου,</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">γιά πρώτη φορά προερχόμενου ἀπό κατεψυγμένο ἔμβρυο. Τό ἔμβρυο εἶχε δημιουργηθεῖ μέ</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">ὁμόλογη ἐξωσωματική γονιμοποίηση καί εἶχεκαταψυχθεῖ γιά 2 μῆνες, προτοῦ ἐμφυτευθεῖ</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">στή μήτρα τῆς μητέρας του. Στήν περίπτωση ὁμόλογης γονιμοποίησης τό σπέρμα λαμβάνεται ἀπό τό σύζυγο. Στήν ἐτερόλογη γονιμοποίηση τό σπέρμα λαμβάνεται ἀπό δότη, εἴτε σέ νωπή μορφή, εἴτε ἀπό τίς τράπεζες σπέρματος, ὅπου ἔχει καθαρισθεῖ προηγουμένως καί καταψυχθεῖ γιά φύλαξη. Ἡ συλλογή ὠαρίων ὅμως συνιστᾶ δυσκολότερη διαδικασία, καθώς ἀπαιτεῖται ἡ προσεκτική παρακολούθηση τοῦ μηνιαίου κύκλου τῆς γυναίκας γιά τόν καθορισμό τῆς ὠορρηξίας. Ἐπειδή αὐτό ἀποτελεῖ δυσκολότερη ἐπιλογή, συνήθως χορηγοῦνται φάρμακα γιά νά ρυθμιστεῖ καί νά ἐπιτευχθεῖ ἡ πολύ-ὠορρηξία. Ἡ λήψη ἀρκετῶν ὠαρίων, περίπου 5 ὡς 6 βοηθᾶ τή πιθανότητα ἐπιτυχίας τῆς μεθόδου ἀπό ἰατρική ἄποψη. Ἡ πρακτική αὐτή ἐγείρει τά ση-</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">μαντικότερα διλήμματα καί ἀντιρρήσεις ἀπό τήν πλευρά τῆς χριστιανικῆς ἠθικῆς, καθώς τά</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">ληφθέντα ὠάρια γονιμοποιοῦνται in-vitro, ἀλλά δέν τοποθετοῦνται ὅλα στή μήτρα. Με-</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">ρικά καταψύχονται γιά μελλοντική ἔμβρυο-μεταφορά ἤ καταστρέφονται ἀμέσως ὡς ἀκατάλληλα.</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;"><br /></span></div>
<div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">Ἡ ἀγωνία τοῦ ἀνθρώπου μπροστά στή στειρότητα ἀποδεικνύει ὅτι ὁ ἄνθρωπος πολλές φορές ἐπιθυμεῖ νά ἐπιλύσει τά προβλήματα ἀτεκνίας μέ τά τεχνολογικά ἐπιτεύγματα τῆς γενετικῆς, ψάχνοντας ὄχι μακρύτερα ἀπό τούς σωλῆνες καί τά γυαλιά (vitro) τῶν ἰατρικῶν</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">ἐργαστηρίων, ἀγνοώντας συνήθως τό Δημιουργό Θεό καί τό θέλημά Του στήν ἀναπαραγωγική λειτουργία. </span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">Μέ τήν ἐξωσωματική γονιμοποίηση ἔγινε δυνατή ἡ δημιουργία ἐμβρύων καί ἡ κατάψυξή τους γιά ἀρκετά χρόνια μέ τήν πρόθεση γιά μελλοντική ἐμφύτευσή τους, ὅμως πιό πιθανή εἶναι ἡ καταστροφή τους παρά ἡ χρησιμοποίησή τους. Ἔτσι, παράγονται ἐργαστηριακά χιλιάδες ἔμβρυα, τά ὁποῖα δέν καταστρέφονται ἄμεσα, ἀλλά καταψύχονται καί ἀποθηκεύονται γιά ἐμφύτευση στό ἄμεσο μέλλον. Συνήθως, μετά ἀπό ἕνα χρονικό διάστημα, κρίνονται ἀκατάλληλα καί καταστρέφονται, ἐκτός κι ἄν τά ἔμβρυα αὐτά χρησιμοποιηθοῦν γιά πειράματα ἤ στή θεραπευτική κλωνοποίηση γιά τή λήψη τῶν βλαστικῶν τους κυττάρων. Μερικά ἀπό τά ἠθικά ἐρωτήματα πού ἀνακύπτουν ἀπό τήν ἐφαρμογή τῶν μεθόδων τῆς ὑποβοηθούμενης ἀναπαραγωγῆς εἶναι:</span></div>
</div>
<div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">- Ἡ ἐπέμβαση καί ἡ ὑποκατάσταση τῆς ἀναπαραγωγικῆς λειτουργίας τοῦ ἀνθρώπου στό ἐργαστήριο ἀποτελεῖ ἠθική πράξη;</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">- Ποιός καθορίζει τά κριτήρια τῆς ἐπέμβασης στήν ἀναπαραγωγή;</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">- Ποιοί εἶναι οἱ κίνδυνοι μιᾶς τέτοιας ἐπέμβασης;</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">- Ποιά εἶναι τά πραγματικά ὀφέλη καί ποιός τά λαμβάνει οὐσιαστικά;</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">-Σέ ποιό μέλλον ὁδηγεῖ ἡ ἀποδοχή τῆς ὑποβοηθούμενης ἀναπαραγωγῆς ὡς ἐνδεδειγμένης</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">ἐπέμβασης;</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">- Ἡ ἐπέμβαση αὐτή ἐπηρεάζει, τελικά, τήν οἰκογενειακή, ψυχολογική καί κοινωνική συμπεριφορά τῶν ἀνθρώπων;</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">Τά ἐρωτήματα αὐτά, καί πιθανόν ἀρκετά ἄλλα, θά συνεχίζουν νά ἀποσχολοῦν τήν ἀνθρωπότητα. Ἡ ἀπάντησή τους δέν εἶναι οὔτε εὔκολη, οὔτε εἶναι δυνατόν νά ἐπιχειρεῖται ἀβασάνιστα. Τό ἠθικό ἐρώτημα πού συχνά σημειώνεται γιά τήν ὑποβοηθούμενη ἀναπαραγωγή εἶναι τό ἑξῆς: «μήπως ἡ κοινωνία τείνει νά ἀντιμετωπίζει τήν ἀδυναμία τεκνοποίησης σάν μία ἀσθένεια, στό βωμό τῆς ὁποίας κάθε θυσία εἶναι θεμιτή; Μήπως χρειάζεται νά μετατοπιστεῖ τό κέντρο βάρους ἀπό τή μέ κάθε τρόπο ἱκανοποίηση τῆς τεκνοποίησης τῶν ζευγαριῶν στήν ἀξιολόγηση τοῦ συμφέροντος τοῦ παιδιοῦ πού θά γεννηθεῖ, συμφέρον πού δέν συμπίπτει ἀναγκαστικά μέ ἐκεῖνο τῶν γονιῶν</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">του;» Γιά παράδειγμα, ἡ ἀπόκτηση τέκνων ἀπό γονεῖς προχωρημένης ἡλικίας δημιουργεῖ</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">ποικίλα προβλήματα, οἰκογενειακά, κοινωνικά καί ψυχολογικά στά παιδιά πού πρόκειται νά</span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;">γεννηθοῦν.</span></div>
</div>
<div>
<span style="color: #b45f06;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06;"><b>Πηγή</b>: Βασιλείου Φανάρα, Ὑποβοηθούμενη Ἀναπαραγωγή, Ἠθικοκοινωνική προσέγγιση, ἐκδ. Τό Παλίμψηστον, Θεσσαλονίκη 2000, σελ. 118.</span></div>
</div>
</span></div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-89303067644196369372012-06-03T07:18:00.002-07:002012-06-04T06:45:23.104-07:00Το γονιδίωμα και η παράδοση<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; text-align: center;">
<a href="http://vstatic.doldigital.net/vimawebstatic/3D57569E473BD7443BE9277B3A689536.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; color: #13aaee; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><br class="Apple-interchange-newline" /><img border="0" height="320" src="http://vstatic.doldigital.net/vimawebstatic/3D57569E473BD7443BE9277B3A689536.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; padding: 8px; position: relative;" width="320" /></a></div>
<div class="text" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20px; margin-bottom: 4px; margin-top: 3px; text-align: justify; text-indent: 40px;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η ολοκλήρωση της χαρτογράφησης του ανθρώπινου γονιδιώματος δημιούργησε μια έκπληξη, η οποία έδωσε αφορμή για ποικίλα σχόλια, κυρίως αντιρατσιστικά. Ανακοινώθηκε ότι, ανεξάρτητα από φυλή, φύλο και χρώμα, όλοι οι άνθρωποι έχουμε κατά 99,99% το ίδιο άαα. Δεν θα σταθώ στα αυστηρώς επιστημονικά δεδομένα (δέν είμαι ειδικός γι’ αυτά), αλλά θα ασχοληθώ με ένα άρθρο του Ι. Κ. Πρετεντέρη, το οποίο, όπως πιστεύω, εκφράζει τον γενικότερο δημοσιογραφικό αντίκτυπο, που είχε η ανακοίνωση των γενετιστών. Οι δημοσιογραφικοί σχολιασμοί είναι ένας πολιτιστικός δείκτης, που δείχνει την ένταση της σύγκρουσης των διαφόρων απόψεων και ιδεών που υπάρχουν ή προσπαθούν να εισβάλουν μέσα στην κοινωνία.</span><br />
<a name='more'></a></div>
<div class="text" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20px; margin-bottom: 4px; margin-top: 3px; text-align: justify; text-indent: 40px;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ο σαρκαστικός τίτλος του άρθρου στο οποίο αναφέρομαι είναι: “Παπούα κατά 99,99%” (Βήμα 18-2-2001). Σε αυτό, ο συνήθως καυστικός, αλλά και κάποτε πολύ εύστοχος Ι. Κ. Πρετεντέρης, με αφορμή την αποκρυπτογράφηση του γονιδιώματος, γράφει: “Εμένα αυτό που κυρίως με ξετρέλανε, με άφησε κυριολεκτικά με το στόμα ορθάνοιχτο είναι η επιστημονική και αδιαμφισβήτητη απόρριψη όλων των ρατσιστικών ή εθνικιστικών ηλιθιοτήτων που κυκλοφορούσαν ανάμεσά μας”. Στη συνέχεια φέρνοντας στην μνήμη του τις απόψεις πρώην προέδρου της Ελληνικής Δημοκρατίας, ο οποίος μιλούσε με υπερηφάνεια για “τό άαα των Ελλήνων”, μας πληροφορεί ότι το άαα του “ακραιφνούς” αυτού Έλληνα “είναι κατά 99,99% απολύτως όμοιο με το άαα του τελευταίου πρώην φυλάρχου των Παπούα της Νέας Γουινέας ή των Αυστραλών Αβοριγίνων”. Και αναρωτιέται “καβαφικά”: “Και πώς θα ζήσουμε τώρα χωρίς τη βιολογική ανωτερότητα της φυλής; Που θα στηρίξουμε την υποδεέστερη φυλετική θέση των Σκοπιανών, των Αλβανών, των Τούρκων;”.</span></div>
<div class="text" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20px; margin-bottom: 4px; margin-top: 3px; text-align: justify; text-indent: 40px;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Μέχρι εδώ, αν εξαιρέσουμε το ύφος του λόγου –γιά το οποίο υπάρχουν σοβαρές αντιρρήσεις– δεν μπορεί κανείς να διαφωνήση με το περιεχόμενο των γραφομένων από τον Ι. Κ. Πρετεντέρη. Στη συνέχεια, όμως, του άρθρου του δημιουργούνται κάποια ερωτηματικά. Συνεχίζοντας, λοιπόν, με ειρωνική διάθεση τα ερωτήματα που δημιουργεί σε μια ελληνοκεντρική ρατσιστική συνείδηση η αποκρυπτογράφηση του γονιδιώματος, γράφει: “Πώς να πείσουμε ότι εμείς είμαστε ανώτεροι, όταν τελικώς αποδεικνυόμαστε ίσοι;... Το χτύπημα βεβαίως είναι βαρύ. Διότι όχι μόνο δεν είμαστε καλύτεροι ή ανώτεροι αλλά και διότι δεν μπορούμε ποτέ να γίνουμε”.</span></div>
<div class="text" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20px; margin-bottom: 4px; margin-top: 3px; text-align: justify; text-indent: 40px;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Μια πρώτη παρατήρηση είναι, ότι οι απόψεις του Ι. Κ. Πρετεντέρη θεμελιώνονται σε μια μηχανιστική αντίληψη για τον άνθρωπο και την κοινωνία του. Θεωρεί ότι δεν μπορούμε ποτέ να γίνουμε “καλύτεροι” ή “ανώτεροι” από άλλους, επειδή κατά 99,99% έχουμε όλοι τα ίδια γονίδια. Είναι σαν να παραδέχεται ότι “εμείς είμαστε τα γονίδιά μας”, το αντίθετο, δηλαδή, από αυτό που είχε πει κάποτε ο Umberto Eco, ο οποίος, μέσα στους πρώτους ενθουσιασμούς για την αποκρυπτογράφηση του γονιδιώματος, τονίζοντας την ελευθερία του προσώπου απέναντι στην βιολογική συγκρότηση του ανθρώπου, είχε πεί, ότι “εμείς δεν είμαστε τα γονίδιά μας”, δεν είμαστε, δηλαδή, απλά και μόνο βιολογικές μονάδες. Στο άρθρο του κ. Πρετεντέρη η ελευθερία του προσώπου υποτάσσεται στη βιολογία. Προς το τέλος, βέβαια, αφήνει κάποιο παράθυρο για να αναπνεύση κάπως ο άνθρωπος, γράφοντας: “τά έθνη, οι λαοί και οι άνθρωποι που δεν θα είναι πλέον άξιοι εκ γενετής οφείλουν εφεξής να τεκμηριώνουν την αξιοσύνη τους εμπράκτως.... Άντε τώρα να αποδείξεις ότι ο κόσμος δεν χρωστάει στην Ελλάδα γι’ αυτό που υπήρξε αλλά μόνο γι’ αυτό που αξίζει”. Εδώ υπάρχει μια υποψία ελευθερίας, όχι όμως επαρκώς τονισμένη, αφού δεν μας απελευθερώνει από την φυλακή των βιολογικών ορίων. Αυτά που γράφει για μας τους Έλληνες, ισχύουν το ίδιο και “γιά τους Αυστραλούς Αβορίδες ή για τους Παπούα της Νέας Γουινέας”, αφού κατά 99,99% έχουμε το ίδιο γονιδίωμα. Ο Ι. Κ. Πρετεντέρης, εκτός του ότι φυλακίζει την ελευθερία στην Βιολογία, εκμηδενίζει την σημασία της ιστορίας και της παράδοσης.</span></div>
<div class="text" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20px; margin-bottom: 4px; margin-top: 3px; text-align: justify; text-indent: 40px;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Πιστεύω ότι η χαρτογράφηση του γονιδιώματος έδειξε από την μια μεριά την μεγάλη σημασία της ελευθερίας του προσώπου και από την άλλη τον καθοριστικό ρόλο της παράδοσης. Όλοι οι άνθρωποι είμαστε γενετικά ίδιοι, όμως υπάρχουν τεράστιες διαφορές στην εξέλιξη και την πρόοδο των ανθρώπων και των κοινωνιών. Αυτό αποδεικνύει ότι το πρόσωπο –η ελευθερία του– δεν καθορίζεται από το γονιδίωμα. Επίσης, η ύπαρξη των πολιτιστικών διαφορών, οι οποίες έχουν επιπτώσεις στους ρυθμούς και στην ποιότητα εξέλιξης των κοινωνιών, δείχνει την σημασία της παράδοσης ενός τόπου και ενός λαού, η οποία δημιουργήθηκε από χαρισματικούς προπάτορες. Αυτό, βέβαια, που κατάφερε να επιβεβαιώση η Βιολογία στις μέρες μας –ενώ παλαιότερα με την ευγονική υπέθαλπε εθνικιστικά και ρατσιστικά όνειρα– η Εκκλησία το τονίζει αιώνες τώρα. Είμαστε όλοι πλασμένοι “κατ’ εικόνα Θεού”. Το “κατ’ εικόνα” είναι το ίδιο σε όλους τους ανθρώπους. Δεν υπάρχουν εκ φύσεως καλοί και εκ φύσεως κακοί, δεν υπάρχουν προορισμένοι για τον παράδεισο και οι προορισμένοι για την κόλαση, όπως δεν υπάρχουν εκ φύσεως άρχοντες και εκ φύσεως αρχόμενοι. Η φύση των ανθρώπων είναι κοινή και καλή. Αυτό που διαιρεί την φύση είναι η γνώμη. Είναι η ελευθερία της επιλογής, η οποία μπορεί να κινηθή θετικά και να οδηγήση τον άνθρωπο –σέ κοινωνία και σχέση με τον Θεό– σε μια ανώτερη σφαίρα υπάρξεως, αλλά μπορεί να κινηθή και αρνητικά και να αχρειώση την ανθρώπινη ύπαρξη.</span></div>
<div class="text" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20px; margin-bottom: 4px; margin-top: 3px; text-align: justify; text-indent: 40px;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Εμείς δεν είμαστε τα γονίδιά μας”. Έχουμε ελευθερία. Έχουμε παράδοση. Ειδικά εμείς οι Ορθόδοξοι Έλληνες έχουμε μια παράδοση πολύ ισχυρή και πλούσια, μέσα στην οποία –μαζί με πολλά θαυμαστά και μεγάλα– υπάρχει το άρωμα της χριστιανικής ταπείνωσης και η συμπάθεια ακόμη και για την ασημότερη λογική ή άλογη ύπαρξη. Μια συμπάθεια που δεν χαρακτηρίζεται από τον υπεροπτικό οίκτο, αλλά από την αγάπη, η οποία τοποθετεί πάντα τον εαυτό της στην τελευταία θέση. Το ότι μπορούμε να αισθανόμαστε ακόμη και χειρότεροι από το τελευταίο μέλος της φυλής Παπούα, χωρίς να προσβάλλεται η αξιοπρέπειά μας, αλλά και το να τοποθετούμε τον εαυτό μας “υπό κάτω πάσης της κτίσεως”, μας το διδάσκει και μας το εμπνέει η φιλοκαλική παράδοση της Εκκλησίας μας, η οποία μας κάνει να είμαστε ρεαλιστές, ταπεινοί, αλλά και εμπνευσμένοι. “Είμαστε –βιολογικά– μια χώρα όπως όλες οι άλλες, ένας λαός όπως όλοι οι άλλοι, με τις δεξιότητες και με τις αδεξιότητές μας. Με τα καλά μας και τα στραβά μας”, αλλά και με μια πλούσια παράδοση, που δημιούργησαν οι προπάτορές μας. Η ανακοίνωση των γενετιστών εμμέσως μας υπενθυμίζει, ότι πρέπει να χαιρόμαστε γι’ αυτούς, να αισθανόμαστε μέσα μας ευγνωμοσύνη. Και το σημαντικότερο, χωρίς κομπορρημοσύνη, με προσωπική δουλειά, έμπνευση και πίστη, να προσπαθούμε να τους μοιάσουμε.<br /><br />Πηγή: </span><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: left;">Βαμβάνη Θωμᾶ (πρωτοπρεσβυτέρου), Τό γονιδίωμα καί ἡ παράδοση, ἐφ.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
Ἐκκλησιαστική παρέμβαση, ἔτος Στ, τ. 61, Φεβρουάριος 2001 σ. 1,12.</div>
</div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-42437719581496431242012-06-03T07:13:00.002-07:002012-06-04T06:46:43.613-07:00Η ηθική της επιστήμης<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="background-color: white; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-top-style: solid; border-top-width: 0px; color: #6c6862; padding-top: 8px; text-align: justify;">
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Από όλες τις αξιωματικές παραδοχές για τη δόμηση της φυσικής επιστήμης και της επιστημονικής μας κοσμοεικόνας, η παραδοχή, ότι επιστήμη και ηθική είναι αδιαχώρητες και ανεξάρτητες η μια από την άλλη, είναι ίσως η πιο θεμελιώδης, αλλά συγχρόνως κα η πιο ευάλωτη σε παρερμηνείες. Τόσο κατά τη γέννησή της τον 6ο π.Χ. αιώνα στις ακτές της Ιωνίας όσο και στα στάδια της μετέπειτα εκδίπλωσης και ανάπτυξής της , κυρίως τον 17ο αιώνα, και στη συνέχεια, με αλματώδη βήματα, στον 19ο και προπαντός βέβαια στον 20ό αιώνα , η φυσική επιστήμη έπρεπε για να εδραιωθεί ως αντικειμενική αλήθεια και γνώση να μείνει μακριά από υποκειμενικές αξίες και αρχές. Η επιστημονική μέθοδος προσέγγισης της αντικειμενικής γνώσης, το αίτημα δηλαδή της αντικειμενικότητας στη γνώση, είναι εξ ορισμού ανεξάρτητο και ανεπηρέαστο από την ηθική και τις αξιολογικές της κρίσεις. Αυτή η τόσο κατανοητή και σχεδόν αυτονόητη καταστατική αρχή, ενταγμένη σήμερα μέσα στο ασφυκτικό αλλά και ανούσιο πλαίσιο μιας άκρως θετικιστικής θεώρησης της φύσης, έχει αποκτήσει νοηματικές και πρακτικές προεκτάσεις, που είναι κοινωνικά προβληματικές και σίγουρα δεν της ανήκουν εγγενώς. Τα προβλήματα που ανακύπτουν από την αυθαίρετη παρανόηση και προέκταση της καταστατικής αυτής πρότασης, πιστεύω ότι αποτελούν ένα σημαντικό εμπόδιο στη διαύγαση των τεράστιων κοινωνικών και ηθικών ζητημάτων, που ως κοινωνία πρέπει να αντιμετωπίσουμε, λόγω της αλματώδους, απογραμμάτιστης και ανεξέλεγκτης, ανάπτυξης της τεχνοεπιστήμης.</span></span></div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a name='more'></a></span></div>
<div style="background-color: white; color: #b45f06; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Επιτρέψτε μου να αναφερθώ, μέσα από ένα σύντομο ερωτηματικό λόγο, σε μερικά από αυτά τα προβλήματα. Και αρχίζω από το «δόγμα» της ουδετερότητας της επιστήμης και της τεχνικής. Υπάρχουν, άραγε, σημαίνουσες ανθρώπινες δραστηριότητες, που είναι ηθικά ουδέτερες; Θάλαμοι αερίων, Χιροσίμα, Ναγκασάκι· θηριωδία και απανθρωπιά· χωρίς τη συμμετοχή της επιστήμης και των επιστημόνων; Από πού προκύπτει λοιπόν ο συχνά προτεινόμενος πλήρης διαχωρισμός συνεχόμενων και ενιαίων στην ουσία τους δραστηριοτήτων, της ηθικά ανεξάρτητης, όπως υποστηρίζεται, και μη ελέγξιμης επιστημονικής έρευνας από τη μια και των ηθικά φορτισμένων, και άρα ελέγξιμων πρακτικών εφαρμογών της, από την άλλη; Και πόσο εύκολος θα είναι στο μέλλον ένας τέτοιος διαχωρισμός (βασική έρευνα - εφαρμοσμένη έρευνα - εφαρμογές), μέσα μάλιστα σε ένα κοινωνικό πλαίσιο αγοραίας συμπεριφοράς και αβυσσαλέου ανταγωνισμού; Και είναι δυνατόν, σε μια κοινωνία ανθρώπων, να αποδεχθούμε την πλήρη αυτονόμηση ορισμένων ανθρωπίνων δραστηριοτήτων; Αλλά ακόμη παραπέρα, στον πυρήνα της αντιμετώπισης του προβλήματος, πόσο έτοιμες είναι σήμερα οι κοινωνικές επιστήμες όσον αφορά το εκπαιδευτικό τους περιεχόμενο, την έρευνα και την ανάπτυξή τους να παρακολουθήσουν την αλματώδη ανάπτυξη της φυσικής επιστήμης, της βιολογίας και της τεχνικής; Και ποιες οι αντοχές, ανοχές και ενοχές μας απέναντι στη «βιολογική ρύπανση», που κατ' αναλογίαν προς τη φυσικο-χημική ρύπανση του 20ού αιώνα θα μας απειλήσει, πρωτόγνωρα, μπορεί να πει κανείς, στον αιώνα που έρχεται; Διότι βέβαια, εδώ, υπάρχουν κάποιες αναλογίες, την «εγκαθίδρυση» των οποίων δεν θα μπορέσουμε εύκολα να αποφύγουμε: σύνθεση και παραγωγή συγκεκριμένων μακρομορίων, νέων ουσιών και προϊόντων, νέων φυσικών και χημικών τεχνικών, ευημερία, αλλά και επικίνδυνη οικολογική καταστροφή στον 20ό αιώνα· ανάλογης κλιμάκωσης ανάπτυξη, ευζωία αλλά και βιολογική ρύπανση, με την εμφάνιση γενετικά, χειρουργικά ή βιο-ηλεκτρονικά πραγματοποιημένων «χιμαιρικών οντοτήτων», στην αρχή της τρίτης χιλιετίας. Και βέβαια δεν πρέπει να αγνοήσουμε τη σημαντική ποιοτική διαφορά μεταξύ, λ.χ., του διοξειδίου του αζώτου, που ρυπαίνει το περιβάλλον, και μιας μελλοντικής ανθρωπόμορφης χίμαιρας. </span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #b45f06; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #b45f06; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Θέλω να πιστεύω ότι τα ερωτήματά μου αυτά δεν έχουν τεθεί ά-σκοπα, αφού μέσα από τον τρόπο διατύπωσής τους αναδύονται κάποιες σκέψεις και κάποιοι προβληματισμοί, που θα μπορούσαν ίσως να χρησιμεύσουν στη μελέτη και την αντιμετώπιση αυτών των όντως πολύ δύσκολων και πρωτόφαντων προβλημάτων. Μαγικές λύσεις δεν υπάρχουν και η άγνοιά μας είναι σίγουρα μεγάλη στα θέματα αυτά. Αν όμως εκτός από την επιστημονική μας σκέψη επιστρατεύσουμε και τη διαίσθησή μας, θα μπορέσουμε ίσως να βαδίσουμε σε έναν πιο ακίνδυνο δρόμο. Και για να γίνω πιο σαφής: φοβάμαι πως στο μέλλον δεν θα έχουμε άλλη επιλογή, από το να προχωρήσουμε σε ορισμένες ίσως σπάνιες και πολύ ειδικές περιπτώσεις στην όντως αντιδημοκρατική (και σε πολλές χώρες, με σημερινά δεδομένα, αντισυνταγματική), αλλά αναπόφευκτη, νομίζω, απαγόρευση και αυτής ακόμη της επιστημονικής έρευνας. Σίγουρα, πολύ δύσκολα, θα συμφωνούσε κανείς με μια τέτοια επιλογή. Για να είμαι ειλικρινής, δεν ξέρω πράγματι ποιο είναι αυτό, που στις συγκεκριμένες περιπτώσεις θα έπρεπε περισσότερο να μας φοβίζει. Ο έλεγχος και η περιορισμένης έκτασης απαγόρευση μιας πολύ συγκεκριμένης επιστημονικής έρευνας, ή οι πολύ χειρότερες και τρομακτικότερες για την κοινωνία μας συνέπειες, που αναπόδραστα θα προκληθούν από τη μη απαγόρευσή της; </span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #b45f06; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #b45f06; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η αρχική μας λοιπόν αξιωματική παραδοχή διαχωρισμού επιστήμης και ηθικής, που είναι πράγματι θεμελιώδους σημασίας για τη γέννηση και την ανάπτυξη της επιστήμης, θα πρέπει πλέον, κατά τη γνώμη μου, να γίνεται κατανοητή, μέσα σε ένα πολύ στενό, αυστηρά επιστημονικό και επιστημολογικό πλαίσιο, ως ένας δεσμευτικός, λειτουργικός κανόνας, που σίγουρα δεν θα αφήνει περιθώρια για παρερμηνείες και προεκτάσεις. Οι πρακτικές εφαρμογές της επιστήμης είναι, άλλωστε, άρρηκτα συνδεδεμένες με τον επιστημονικό λόγο, όπως επίσης και οι τεχνοεπιστημονικές εφαρμογές είναι γερά συνυφασμένες με την επιστημονική έρευνα, που εκβάλλει σε αυτές. Το αίτημα, εξάλλου, της αντικειμενικότητας στη γνώση (επιστήμη) είναι μια ηθική επιταγή, αφού μια αξία (η αντικειμενικότητα) προ-ορίζεται για τη θεμελίωση της γνώσης. Είναι αυτό που ο γάλλος φυσιολόγος και νομπελίστας Ζακ Μονό ονομάζει «ηθική της γνώσης». Αλλά, και αντιστρόφως, μπορούμε επίσης να μιλήσουμε για μια επιστημονική αρχή της ηθικής, όταν η ηθική κατά την αναζήτηση ενός απόλυτου νόμου όπως και η φυσική επιστήμη προσπαθεί να εδραιωθεί επάνω σε μια αρχή καθολικής εγκυρότητας και ισχύος. Ως παραδείγματα στοχαστών, που οδήγησαν τη σκέψη τους και σε αυτό το μονοπάτι, μπορούμε να αναφέρουμε τον Ηράκλειτο, τους Πυθαγορείους, τον Σωκράτη και τον Ντεκάρτ. </span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #b45f06; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #b45f06; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Επιστήμη και ηθική δεν είναι ίσως τελικά τόσο ξένες και ανεξάρτητες η μια από την άλλη, όσο πολλοί επιστήμονες και στοχαστές θέλουν να πιστεύουν. Η θέση, που ως κοινωνία θα πάρουμε στο ζήτημα αυτό, πιστεύω πως θα είναι καθοριστικής σημασίας, για το αν θα παραμείνουμε μια κοινωνία ανθρώπων, ή θα οδηγηθούμε σε μια φασιστική, εντέλει, κοινωνία «χιμαιρικών οντοτήτων» και «μεικτών συστημάτων».</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #b45f06; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ο κ. Ι. Ν. Μαρκόπουλος είναι επίκουρος καθηγητής της Χημικής Μηχανικής στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης. </span></i></b></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #b45f06; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #b45f06; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Πηγή</b>: <a href="http://www.tovima.gr/opinions/article/?aid=102684" style="color: #13aaee; text-decoration: none;">www.tovima.gr </a><b><i><br /></i></b></span></div>
</div>
<br />
<br class="Apple-interchange-newline" /></div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-44432215662780266382012-06-03T07:12:00.005-07:002012-06-04T06:47:21.322-07:00Γενετική τροποποίηση για ... οικολογική συνείδηση!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<div style="border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-top-style: solid; border-top-width: 0px; padding-top: 8px; text-align: -webkit-auto;">
<div style="text-align: justify;">
<h2 style="border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0.6em 0px 0.5em; position: relative;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghkYrXaoNIxWeVutC2DV4d4J4WvJWjBpRQv1FRyXNtIzCye8jGN_mbLyhZ21BOVyHW5BFNTkDj7yRL1tAP-dhR_Xf4I5vOH5aAxBs1f1V8rmq255t9Oo0etg5M19qYiTi6vu7W1kA9NI3j/s1600/forced_vaccines.jpg" style="color: #13aaee; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><br class="Apple-interchange-newline" /><img border="0" height="355" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghkYrXaoNIxWeVutC2DV4d4J4WvJWjBpRQv1FRyXNtIzCye8jGN_mbLyhZ21BOVyHW5BFNTkDj7yRL1tAP-dhR_Xf4I5vOH5aAxBs1f1V8rmq255t9Oo0etg5M19qYiTi6vu7W1kA9NI3j/s400/forced_vaccines.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; padding: 8px; position: relative;" width="400" /></a></h2>
</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<br />
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Ένα νέο άρθρο που θα δημοσιευθεί στο ‘Ethics, Policy & Environment’ (Ηθική, Πολιτική & Περιβάλλον) υποστηρίζει ότι θα πρέπει να εξεταστεί σοβαρά η μαζική νάρκωση του πληθυσμού για να γίνει πιο φιλικός προς το περιβάλλον, ενώ προτείνει επίσης ότι τα μωρά θα πρέπει να τροποποιηθούν γενετικά ώστε να είναι μικρότερα για να μειωθεί το αποτύπωμα του άνθρακά τους.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Σε μια συνέντευξη στο The Atlantic ο επικεφαλής συγγραφέας του άρθρου, καθηγητής βιοηθικής του Πανεπιστημίου της Νέας Υόρκης S. Matthew Liao, υποστηρίζει ότι οι άνθρωποι πρέπει να υποβάλλονται σε «τροποποιήσεις βιοϊατρικής» προκειμένου να βοηθήσουν στην καταπολέμηση της κλιματικής αλλαγής.</span><br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Οι προτάσεις του Liao ξεπερνούν αυτά που έγραψε ο Aldous Huxley στο Brave New World, το δυστοπικό μυθιστόρημα του 1932 για τη μελλοντική επιστημονική δικτατορία που επιδιώκει με τα φάρμακα, να χειραγωγήσει γενετικά, και να επιφέρει μέσω της ιατρικής την πλήρη δουλική υποταγή στην ανθρωπότητα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Εκφράζοντας τη λύπη του ότι οι φόροι άνθρακα δεν θα κάνουν τίποτα για να μειώσουν τις εκπομπές διοξειδίου του άνθρακα, ο Liao προτείνει άλλες μεθόδους, συμπεριλαμβανομένων μιας «φαρμακευτικώς επαγόμενης μη ανοχής στο κρέας», όπου οι άνθρωποι θα παίρνουν φάρμακα που θα προκαλούν ακραία ναυτία ή θα φορούν επιθέματα που θα "τονώνουν το ανοσοποιητικό σύστημα στο να απορρίψει τις κοινές πρωτεΐνες από βοοειδή. "</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Προκειμένου να μειωθεί το "αποτύπωμα άνθρακα" ενός ατόμου και να βεβαιωθεί ότι καταναλώνει λιγότερο, ο Liao προτείνει την εισαγωγή μιας πολιτικής παρόμοιας αλλά πιο ευέλικτης με την πολιτική του ενός παιδιού της Κίνας, όπου οι γονείς θα μπορούν να επιλέξουν μεταξύ του να έχουν ένα μεγάλο παιδί, δύο παιδιά μεσαίου μεγέθους ή τρία μικρά παιδιά.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Αυτό θα μπορούσε να επιτευχθεί με την «προεμφυτευτική γενετική διάγνωση», όπου τα έμβρυα θα εμφυτεύονται με βάση το ύψος, ή με τη χρήση "φαρμάκων που μειώνουν ή αυξάνουν το αποτύπωμα των πατρικών ή μητρικών γονιδίων, προκειμένου να επηρεάσουν το ύψος."</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Ερωτηθείς εάν γενετική χειραγώγηση των βρεφών είναι ηθική ή δίκαιη, ο Liao απαντά επικαλούμενος την ανάγκη να αντιμετωπισθεί η «κλιματική αλλαγή» ως πιο πιεστικό ηθικό ζήτημα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Ο Liao προτείνει στη συνέχεια ότι η χορήγηση φαρμάκων στους ανθρώπους θα μπορούσε να επηρεάσει θετικά την «θέληση» τους να δωρίσουν χρήματα σε φιλανθρωπίες, όπως η Oxfam, η οποία υποστηρίζει την ατζέντα της υπερθέρμανσης του πλανήτη, μέσω της «φαρμακολογικής ενίσχυσης της ενσυναίσθησης και του αλτρουισμού».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">«Για παράδειγμα, μπορεί να ξέρω ότι θα έπρεπε να στείλω μια επιταγή στην Oxfam, αλλά λόγω της αδυναμίας του ποτέ δεν θα μπορέσω να γράψω την επιταγή. Αλλά αν αυξηθεί η κατανόηση των ικανοτήτων μου με τα φάρμακα, τότε ίσως θα μπορούσα να ξεπεράσω την αδυναμία μου και να έγραφα την επιταγή», λέει ο Liao.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Φυσικά, για τον ίδιο λόγο τα φάρμακα θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για να κάνουν κάποιον να έχει διάθεση να κάνει το οτιδήποτε. Ανάλογα με ποια εξουσία έχει τον έλεγχο, αυτό αποτελεί ουσιαστικά μια ευκαιρία να ευνουχιστεί χημικά η ελεύθερη βούληση.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Ο Liao καθιστά σαφές στο τέλος της συνέντευξης ότι η φαρμακευτική βιομηχανία είναι ενθουσιώδης για τα δυνητικά οικονομικά οφέλη από τις "βιοϊατρικές τροποποιήσεις".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">"Έκανα πρόσφατα μια ομιλία σχετικά με αυτά στο Yale και υπήρξε ένας άνθρωπος από το κοινό που εργάζονταν σε φαρμακευτική εταιρία. Φάνηκε να σκέφτεται ότι ίσως να υπάρξει μια τεράστια αγορά για τροποποιήσεις, όπως αυτές", δηλώνει.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Ο Ross Andersen του Atlantic δεν αντέδρασε στις ιδέες του Liao για το τι ακριβώς αντιπροσωπεύουν - τα εργαλεία μιας σκληρής επιστημονικής δικτατορίας τυλιγμένα σε μια μοντέρνα, φιλελεύθερη, ευαίσθητη συσκευασία.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Οι συντάκτες του εγγράφου τονίζουν ότι όλα αυτά θα είναι «εθελοντικά» και όχι καταναγκαστικά. Ωστόσο, όπως είδαμε με την ατζέντα του εμβολίου, οι γονείς που προσπαθούν να προστατεύσουν τα παιδιά τους από επικίνδυνους εμβολιασμούς, ή οποιαδήποτε ιατρική τάση που είναι στη μόδα, αντιμετωπίζουν τέτοιες συνέπειες από το κράτος και το ιατρικό κατεστημένο, σαν να είναι υποχρεωτικός ο εμβολιασμός.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Η συνηγορία του Liao σε μια φαρμακολογική "ενίσχυση" του πληθυσμού δεν είναι καθόλου καινούργια. Ήδη από το 1977, ο σημερινός ‘τσάρος’ της επιστήμης του Λευκού Οίκου John P. Holdren έγραψε στο βιβλίο του ‘Ecoscience’ ότι ο πληθυσμός θα πρέπει να αποστειρωθεί με φάρμακα υπογονιμότητας για να βοηθήσουμε «να σωθεί ο πλανήτης».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Η χρησιμότητα της μαζικής χορήγησης φαρμάκων ως μέσο δημιουργίας ενός πειθήνιου πληθυσμού έχει επίσης προωθηθεί από τα μέσα media, όπου η ιδέα της τοποθέτησης λιθίου στην παροχή του νερού ως "σταθεροποιητικό της διάθεσης" έχει γίνει δεκτό ως κάτι το αξιόπιστο. Άλλοι εξέχοντες καθηγητές και ψυχίατροι έχουν επίσης κάνει έκκληση για να προστεθούν στο πόσιμο νερό ψυχοτρόπα φάρμακα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Αυτό σηματοδοτεί την δεύτερη φορά μέσα σε λίγες εβδομάδες που σοκαριστικές μη ηθικές συστάσεις από βιο-ηθικούς έχουν γίνει πρωτοσέλιδα. Η προηγούμενη διαμάχη ήταν γύρω από ένα έγγραφο που δημοσιεύτηκε στο Journal of Medical Ethics, που υποστήριζε ότι η άμβλωση θα πρέπει να επεκταθεί ώστε να είναι επιτρεπτή η θανάτωση των νεογέννητων.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Μην ξεχνάμε και το "χάπι που θεραπεύει τον ρατσισμό" !</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;"><span style="color: #b45f06;"><b>Πηγή: </b><a href="http://www.katohika.gr/2012/03/blog-post_5451.html" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">Κατοχικά Νέα</a></span></span></div>
</div>
</div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-29776284567691572162012-06-03T07:11:00.002-07:002012-06-04T06:47:42.153-07:00Συλλογές ομφαλοπλακουντιακού αίματος<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-left: auto; margin-right: auto; padding: 4px; position: relative; text-align: center;"><tbody>
<tr><td><a href="http://www.verianet.gr/images/001aanebasma00098/914.jpg" imageanchor="1" style="color: #13aaee; margin-left: auto; margin-right: auto; text-decoration: none;"><img border="0" height="213" src="http://www.verianet.gr/images/001aanebasma00098/914.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; padding: 8px; position: relative;" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 10px;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 15px; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">βλαστοκύτταρα από ομφαλοπλακουντιακό αίμα</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Οι "τράπεζες" ομφαλοπλακουντιακού αίματος παρέχουν υπηρεσίες συλλογής, διατήρησης και επεξεργασίας αίματος που προέρχεται από τον ομφάλιο λώρο και τον πλακούντα του νεογνού, με σκοπό την απομόνωση προγονικών αιμοποιητικών κυττάρων, για μελλοντική θεραπευτική χρήση.<br />Εκείνο που επιδιώκεται, στην προκειμένη περίπτωση, είναι να εξασφαλισθεί η αποκατάσταση φυσιολογικής αιμοποίησης σε πρόσωπο που πάσχει από σοβαρή ασθένεια του αίματος, με τη μεταμόσχευση των συγκεκριμένων κυττάρων. </span><br />
<a name='more'></a><span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Έως σήμερα, η αντιμετώπιση των εν λόγω ασθενειών βασίζεται στη μεταμόσχευση στον πάσχοντα προγονικών αιμοποιητικών κυττάρων, που απομονώνονται από τον μυελό των οστών ή και από το περιφερικό αίμα ενήλικων ατόμων.<br />Οι πρώτες επιτυχημένες μεταμοσχεύσεις προγονικών αιμοποιητικών κυττάρων από αίμα ομφαλίου λώρου αναφέρονται ήδη από τα τέλη της δεκαετίας του 1980. Σήμερα υπάρχουν δύο μορφές συλλογών αίματος ομφαλίου λώρου: α) συλλογές μη κερδοσκοπικού χαρακτήρα (συνήθως δημόσιες), που αποτελούν το 75% του συνόλου διεθνώς και β) συλλογές εμπορικού χαρακτήρα, που δέχονται προς φύλαξη καταθέσεις ομφαλοπλακουντιακού αίματος για αποκλειστική χρήση του καταθέτοντος ή της οικογένειάς του και αποτελούν το 25% του συνόλου.<br />Οι πρώτες συλλέγουν ομφαλοπλακουντιακό αίμα από δωρητές για δημόσια χρήση. Η λειτουργία τους δεν διαφέρει από εκείνη των τραπεζών αίματος ή και ιστικών μοσχευμάτων. Λήπτης του βιολογικού αυτού υλικού μπορεί να είναι οποιοσδήποτε τρίτος, αρκεί να υπάρχει ιστοσυμβατότητα. Προκειμένου να εξασφαλίζεται η ευρύτερη δυνατή αξιοποίηση των κυττάρων, οι συλλογές αυτές συμμετέχουν συνήθως σε διεθνή δίκτυα.<br />Οι εμπορικές συλλογές ομφαλοπλακουντιακού αίματος, όπως σημειώθηκε, διατηρούν το αίμα αποκλειστικά για ιδιωτική χρήση του δότη ή της οικογένειάς του, έναντι οικονομικού ανταλλάγματος (συνήθως ενός εφ' άπαξ ποσού και μιας ετήσιας συνδρομής για το διάστημα της διατήρησης του υλικού). Υπό την έννοια αυτή, η λειτουργία τους μοιάζει, μάλλον, με αυτήν της τραπεζικής "θυρίδας", καθώς διατηρούν βιολογικό υλικό ως παρακαταθήκη, χωρίς να το διακινούν.<br />Η πρακτική της ιδιωτικής χρήσης αποφεύγει το πρόβλημα της ιστοσυμβατότητας - τουλάχιστον για τον ίδιο τον δότη -, αφού τα αιμοποιητικά κύτταρα προέρχονται από τον οργανισμό του. Ωστόσο, υπάρχουν δύο επιφυλάξεις. Αφ' ενός, η ποσότητα των κυττάρων δεν επαρκεί συχνά για τις ανάγκες μεταμόσχευσης σε ενήλικο άτομο (η δε συμπλήρωση με αιμοποιητικά κύτταρα άλλου δότη επαναφέρει το πρόβλημα της ιστοσυμβατότητας). Αφετέρου, έχει υποστηριχθεί ότι η χρήση αυτόλογου μοσχεύματος ενδέχεται να μην έχει θεραπευτικά αποτελέσματα στην περίπτωση νοσημάτων του αίματος λόγω μετάλλαξης, διότι η αιτία μπορεί να υφίσταται και στο ίδιο το μόσχευμα. Επί πλέον, στην περίπτωση της λευχαιμίας, η αλλογενής, ιστοσυμβατή μεταμόσχευση μπορεί να είναι αποτελεσματικότερη της αυτόλογης, διότι οι υπολειμματικές διαφορές στα αντιγόνα ιστοσυμβατότητας, μεταξύ δότη και λήπτη, μπορεί να προκαλούν περιορισμένη ανοσιακή αντίδραση, που βοηθά στην εξάλειψη των λευχαιμικών κυττάρων.<br />Με τα παραπάνω δεδομένα, επιφυλάξεις για την πρακτική χρησιμότητα των εμπορικών τραπεζών διατυπώνουν, μεταξύ άλλων, αρχές και οργανισμοί όπως η European Group on Ethics (EGE - βλ. Opinion No 19) και η American Academy of Pediatrics (news release 6.7.1999). (Βλ. επίσης, L. C. Edozien, NHS maternity units should not encourage commercial banking of umbilical cord blood, BMJ 2006 333: 801-804).</span></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<b><span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2. Ηθική και νομική προσέγγιση</span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<b><span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<b><span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Α. Το κύριο ηθικό ζήτημα</span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;">Η ιδιωτική χρήση προγονικών αιμοποιητικών κυττάρων από τον ομφάλιο λώρο και τον πλακούντα δημιουργεί ένα κατ' εξοχήν ηθικοκοινωνικό ζήτημα, στο οποίο η Επιτροπή δίνει έμφαση, δεδομένης της εξαιρετικά περιορισμένης χρησιμότητας του υλικού αυτού για τον ίδιο τον δότη ή τους οικείους του. Δικαιολογείται άραγε η διατήρηση των κυττάρων αποκλειστικά για ιδιωτική χρήση ή είναι προτιμότερη η διάθεσή τους σε κοινή χρήση, ώστε να μην καταλήξουν να αχρηστευθούν;</span><br /><span style="background-color: white;">Για την Επιτροπή, σταθερός γνώμονας, προκειμένου να αντιμετωπίσει κανείς αυτό το δίλημμα, είναι η εξασφάλιση της μεγαλύτερης δυνατής πιθανότητας αξιοποίησης των κυττάρων. Σήμερα, αυτό συμβαίνει στην περίπτωση της ετερόλογης μεταμόσχευσης, την οποία εξασφαλίζουν τα δίκτυα συλλογών (κερδοσκοπικού ή μη χαρακτήρα) και όχι σε εκείνην της αυτόλογης μεταμόσχευσης. Καθώς η πιθανότητα αξιοποίησης του υλικού αποκλειστικά από τον δότη ή τους οικείους του είναι αμελητέα (και αντίστροφα, η τελική του καταστροφή, πολύ πιθανή), η επιμονή στην ιδιωτική χρήση δεν μπορεί να δικαιολογηθεί από ηθική άποψη. Κάτι τέτοιο ισχύει, πολύ περισσότερο, όταν η επιμονή αυτή αποθαρρύνει τη διάθεση των κυττάρων σε κοινή χρήση και επομένως περιορίζει δραστικά τη διαθεσιμότητα μοσχευμάτων στους έχοντες ανάγκη.</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<b><span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Β. Άλλα ζητήματα</span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;">α) Η ίδρυση επιχειρήσεων συλλογής και φύλαξης ομφαλοπλακουντιακού αίματος είναι ανάγκη να συμμορφώνεται προς ορισμένες προδιαγραφές ποιότητας, καθώς αφορά σοβαρά θέματα προστασίας της υγείας. Ιδίως, πρέπει να εξασφαλίζονται: ι) η ακριβής και έγκυρη ενημέρωση του κοινού για τη συγκεκριμένη εφαρμογή, τόσο από το Κράτος, όσο και από τους συλλέγοντες, ιι) η πιστοποίηση της λειτουργίας των επιχειρήσεων αυτών, με ευθύνη του κράτους, ιιι) εγγυήσεις ως προς τη βιωσιμότητά τους, αλλά και την εξασφάλιση διατήρησης του υλικού, σε περίπτωση διακοπής της λειτουργίας τους.</span><br /><span style="background-color: white;">β) Ειδικά η λειτουργία των εμπορικών συλλογών προϋποθέτει από μέρους τους την πλήρη ενημέρωση των ενδιαφερομένων και την αποφυγή παραπλανητικής διαφήμισης, σε ικανό χρόνο πριν από την κατάρτιση σχετικής σύμβασης. Η ελεύθερη βούληση των ενδιαφερομένων είναι εν προκειμένω κρίσιμη - και χρειάζεται να υπάρχουν εγγυήσεις γι' αυτήν -, καθώς εκείνοι βρίσκονται συνήθως υπό το κράτος συναισθηματικής φόρτισης και έντονης επιθυμίας να "εξασφαλίσουν το καλύτερο" για το παιδί που αποκτούν. Από νομική άποψη, εφαρμόζονται εδώ οι διατάξεις της νομοθεσίας για την προστασία του καταναλωτή (ν. 2251 / 1994). Αξίζει επίσης να σημειωθεί η άποψη της EGE (Op. 19, 1.22), σύμφωνα με την οποία μπορεί να τεθεί θέμα εμπιστοσύνης για τον μαιευτήρα που συνιστά τις εμπορικές υπηρεσίες συλλογής και διατήρησης ομφαλοπλακουντιακού αίματος, γνωρίζοντας τις ελάχιστες πιθανότητες πρακτικής αξιοποίησης από τους ενδιαφερόμενους γονείς.</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<b><span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3. Προτάσεις</span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;">Με βάση τα παραπάνω, η Επιτροπή προτείνει:<br />α) Τη ρητή πρόβλεψη στη νομοθεσία αρμόδιου κρατικού φορέα για την αδειοδότηση και τον έλεγχο της λειτουργίας επιχειρήσεων συλλογής και διατήρησης ομφαλοπλακουντιακού αίματος. Λόγω της συνάφειας του αντικειμένου με τις μεταμοσχεύσεις, ο φορέας αυτός θα μπορούσε να είναι ο Εθνικός Οργανισμός Μεταμοσχεύσεων (Ε.Ο.Μ.).</span><br /><span style="background-color: white;">β) Την άμεση ενσωμάτωση στη νομοθεσία της Οδηγίας 2004/23/ΕΚ για τη διαμόρφωση προτύπων ποιότητας και ασφάλειας βιολογικού υλικού (στο οποίο συμπεριλαμβάνονται και τα προγονικά αιμοποιητικά κύτταρα του ομφαλοπλακουντιακού αίματος).</span><br /><span style="background-color: white;">γ) Την εκπόνηση από το Υπουργείο Υγείας (ή από τον παραπάνω αρμόδιο φορέα, όταν ορισθεί) κατάλληλων μέσων ενημέρωσης του κοινού (φυλλαδίων, καταχωρήσεων σε ιστοσελίδες).</span><br /><span style="background-color: white;">δ) Την κατάρτιση και δημοσιοποίηση από τις ήδη λειτουργούσες σχετικές επιχειρήσεις προτύπων συμβάσεων και εντύπων ενημέρωσης, για τους ενδιαφερόμενους χρήστες των υπηρεσιών τους. Όταν θεσπισθεί σύστημα αδειοδότησης των τραπεζών από το Κράτος, το περιεχόμενο των κειμένων αυτών θα πρέπει να ελέγχεται προληπτικά ως προϋπόθεση χορήγησης άδειας. Οι επιχειρήσεις πρέπει, επίσης, να ενημερώσουν άμεσα την Αρχή Προστασίας Δεδομένων Προσωπικού Χαρακτήρα, προκειμένου να διασφαλισθεί η εμπιστευτικότητα των ευαίσθητων δεδομένων των δοτών του αίματος.</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<b style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: left;">Πηγή</b><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: left;">: </span><a href="http://www.bioethics.gr/" style="color: #13aaee; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: left; text-decoration: none;" target="_blank">Εθνική Επιτροπή Βιοηθικής</a></div>
</div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-25835383467014009552012-06-03T07:09:00.002-07:002012-06-04T06:48:02.341-07:00Χρήση γενετικών δεδομένων στην ιδιωτική ασφάλιση<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: center;">
<a href="http://www.tovima.gr/files/1/migratedData/D2000/D0924/1dre16b.gif" imageanchor="1" style="clear: left; color: #13aaee; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><span style="background-color: white;"><img border="0" height="232" src="http://www.tovima.gr/files/1/migratedData/D2000/D0924/1dre16b.gif" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; padding: 8px; position: relative;" width="320" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η Εθνική Επιτροπή Βιοηθικής, σε επανειλημμένες συνεδριάσεις, εξέτασε το ζήτημα της ενδεχόμενης χρήσης γενετικών δεδομένων στις ιδιωτικές ασφαλίσεις ασθενειών και ζωής. Η Επιτροπή είχε ήδη αναφερθεί γενικά στο εν λόγω ζήτημα στην Εισήγησή της «για τη συλλογή και διαχείριση των γενετικών δεδομένων» (2002). Σήμερα, οι νεότερες εξελίξεις στην τεχνολογία των γενετικών αναλύσεων και η κινητικότητα που παρατηρείται στη νομοθεσία διεθνώς δικαιολογούν, πλέον, την επανεξέτασή του.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η Επιτροπή διοργάνωσε ακροάσεις του προέδρου της επιτροπής για την Ασφάλιση Ζωής και Υγείας της Ένωσης Ασφαλιστικών Εταιρειών κ. Σ. Ταγκόπουλου και του ειδικευμένου σε θέματα ασφαλιστικού δικαίου δικηγόρου κ. Δ. Κρεμεζή.</span><br />
<a name='more'></a></div>
<ol style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><i><span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Γενικά</span></i></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Το ερώτημα εάν ένας ασφαλιστής επιτρέπεται να ζητεί από τον αιτούντα ασφάλιση, εκτός των συμβατικών πληροφοριών που σχετίζονται με το ιατρικό του ιστορικό, και τα αποτελέσματα γενετικών εξετάσεων, απασχολεί τα τελευταία χρόνια έντονα τις επιτροπές βιοηθικής, αλλά και τη νομοθετική πολιτική σε πολλές χώρες. Ο λόγος είναι ότι οι γενετικές πληροφορίες, ενώ αποκαλύπτουν απλώς προδιάθεση για την εκδήλωση ορισμένων σοβαρών ασθενειών, μπορούν ενδεχομένως να οδηγήσουν σε διακρίσεις εις βάρος των προσώπων που επιθυμούν να ασφαλισθούν.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Σήμερα, παρατηρεί κανείς τρεις τάσεις ως προς τη νομοθετική αντιμετώπιση του ζητήματος. Ορισμένα κράτη έχουν απαγορεύσει με ειδικές διατάξεις αυτή τη χρήση γενετικών πληροφοριών, άλλα έχουν αποφασίσει να μην επέμβουν νομοθετικά, ενώ πολλά έχουν υιοθετήσει μια διαδικασία σχετικού διαλόγου με τους ασφαλιστές, κατά τη διάρκεια του οποίου οι τελευταίοι δεσμεύονται να μην ζητούν ούτε να κάνουν χρήση γενετικών δεδομένων (<span lang="EN-US">moratorium</span>). Στη χώρα μας, το θέμα δεν έχει ακόμη αντιμετωπισθεί, ενώ και η σχετική με τις ασφαλίσεις ζωής και ασθενειών νομοθεσία παραμένει ελλιπής.</span></div>
<ol start="2" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><i><span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Γενετικά δεδομένα</span></i></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<i><span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">α. Ορισμός</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Γενετικά δεδομένα θεωρούνται αυτά που προκύπτουν από γενετικές αναλύσεις, δηλαδή αναλύσεις <span lang="EN-US">DNA</span>, <span lang="EN-US">RNA</span>, αναλύσεις χρωματοσωμικές, πρωτεϊνικές ή μεταβολιτών που υποδεικνύουν γονιδιακές μεταλλάξεις ή χρωματοσωμικές αλλαγές που συνδέονται με παθήσεις και γίνονται για ιατρικούς λόγους. Μερικοί συμπεριλαμβάνουν στα γενετικά δεδομένα ενός ατόμου και το οικογενειακό του ιστορικό.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<i><span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">β. Σημασία γενετικών αναλύσεων</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ο αριθμός των ασθενειών με ισχυρή γενετική συσχέτιση, για τις οποίες υπάρχουν αναλύσεις γενετικές, προδιάθεσης ή διαγνωστικές, συνεχώς αυξάνει. Από τις διαθέσιμες γενετικές αναλύσεις, περισσότερο αμφιλεγόμενη είναι η χρήση στην ιδιωτική ασφάλιση των αναλύσεων προδιάθεσης, δηλαδή των αναλύσεων που μπορούν να ανιχνεύσουν νοσογόνες μεταλλάξεις σε υγιή άτομα. Η προγνωστική ισχύς τέτοιων αναλύσεων διαφέρει σημαντικά κατά περίπτωση. Επίσης, η επεξεργασία και αξιολόγηση των αποτελεσμάτων των γενετικών αναλύσεων δεν είναι απλή καθώς απαιτεί το συνυπολογισμό πολλών παραγόντων, όπως το οικογενειακό ιστορικό, το ιατρικό ιστορικό, τις βιοτικές συνήθειες κ.λπ.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<i><span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">γ. Υπάρχουν διαφορές των γενετικών από τα ιατρικά δεδομένα;</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Το ιατρικό ιστορικό θεωρείται ένα θεμιτό κριτήριο διάκρισης των ασφαλισμένων σε ομάδες ασφαλιστικού κινδύνου, καθώς και για τον αντίστοιχο καθορισμό των ασφαλίστρων. Με βάση την τρέχουσα πολιτική των ασφαλιστικών εταιρειών, οι ασφαλισμένοι καλύπτονται για παθήσεις που δεν έχουν εκδηλωθεί πριν από τη σύναψη του συμβολαίου, σύμφωνα με τον ιατρικό τους φάκελο. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τα γενετικά δεδομένα, και συγκεκριμένα όσα προέρχονται από αναλύσεις προδιάθεσης (που ενδιαφέρουν κυρίως την παρούσα εισήγηση), όπως και κάποια ιατρικά, αποκαλύπτουν πιθανό κίνδυνο αλλά -στις περισσότερες περιπτώσεις- όχι βεβαιότητα, μελλοντικής νόσησης. Η διαφορά, επί του παρόντος, των γενετικών από τους ιατρικούς μάρτυρες προδιάθεσης είναι το ότι η συσχέτιση μεταξύ των περισσοτέρων γενετικών μαρτύρων και της πιθανότητας εμφάνισης ασθένειας είναι λιγότερο τεκμηριωμένη σε σύγκριση με τους ιατρικούς μάρτυρες. </span></div>
<ol start="3" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><i><span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ηθικά ζητήματα</span></i></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<i><span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">α. Προστασία της προσωπικότητας και οικονομική ελευθερία</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Εν όψει των παραπάνω, το πρώτο ηθικό ζήτημα, που εγείρεται, συνίσταται στην αντιπαράθεση αφ’ ενός της προστασίας της προσωπικότητας εκείνου που πρόκειται να ασφαλισθεί και αφ’ ετέρου της επιχειρηματικής ελευθερίας του ασφαλιστή.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η γνωστοποίηση γενετικών πληροφοριών – όπως και οιασδήποτε άλλης πληροφορίας σχετιζόμενης με την υγεία - , ως όρος για τη σύναψη σύμβασης ασφάλισης ή ως κριτήριο για το ύψος του ασφαλίστρου, αγγίζει τον πυρήνα της προσωπικότητας, καθώς οι πληροφορίες αυτές συνιστούν ευαίσθητα προσωπικά δεδομένα. Έχοντας υπ’ όψη ότι τα γενετικά δεδομένα είναι κατ’ αρχήν αμετάβλητα, η αποκάλυψη προδιαθέσεων για ασθένειες καθιστά πιθανό ένα δια βίου «στιγματισμό» του ενδιαφερομένου, μια σοβαρή, δηλαδή, προσβολή της προσωπικότητάς του, που μπορεί να εκδηλωθεί με αθέμιτες κοινωνικές διακρίσεις.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Από την άλλη πλευρά, η επιχειρηματική ελευθερία του ασφαλιστή φαίνεται να θίγεται, αν αποκλεισθεί η πρόσβασή του σε δεδομένα γνωστά στο αντισυμβαλλόμενο μέρος, που μπορεί να επηρεάζουν σημαντικά τον επιχειρηματικό του κίνδυνο. Στο πλαίσιο της ελευθερίας των συμβάσεων, μια απαγόρευση πρόσβασης σε πληροφορίες συναφείς με το αντικείμενο της συγκεκριμένης ασφάλισης θα μπορούσε να θεωρηθεί ότι αδικεί τον ασφαλιστή, καθώς αυτός εκτίθεται σε ένα κίνδυνο που αγνοεί, ενώ τον γνωρίζει (και ίσως εκμεταλλεύεται) ο αντισυμβαλλόμενός του.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<i><span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">β. Η αξία των γενετικών δεδομένων και ο κίνδυνος του «γενετικού ντετερμινισμού»</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τα γενετικά δεδομένα είναι ένα πολύ χρήσιμο εργαλείο για τη σύγχρονη ιατρική. Ιδιαίτερα στο πλαίσιο της εξατομικευμένης ιατρικής και της φαρμακογενετικής, τα προσωπικά γενετικά δεδομένα αποκτούν όλο και μεγαλύτερη σημασία για τον καθορισμό της θεραπευτικής αγωγής. Επομένως, ιδιαίτερη σημασία έχει να μην παρεμποδίζεται από μη ιατρικούς λόγους η συλλογή γενετικών δεδομένων, που μπορούν να συμβάλουν στη βελτίωση της ατομικής υγείας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η συλλογή γενετικών δεδομένων για ερευνητικούς σκοπούς με στόχο την εύρεση συσχέτισης παθήσεων με γενετικά αίτια και με απώτερο σκοπό την ταυτοποίηση νέων θεραπευτικών στόχων είναι ιδιαίτερα σημαντική για την πρόοδο της επιστήμης και τελικά για την προστασία της δημόσιας υγείας. Και σε αυτή την περίπτωση, η συμμετοχή σε τέτοιου είδους μελέτες είναι σημαντικό να μην αποθαρρύνεται από το φόβο χρήσης των γενετικών δεδομένων ή των αποτελεσμάτων της έρευνας σε βάρος των συμμετεχόντων.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Παρά τη σημασία των γενετικών δεδομένων τόσο για την ατομική όσο και για τη δημόσια υγεία δεν θα πρέπει να υπερεκτιμάται η προγνωστική αξία τους ώστε να δημιουργείται η εντύπωση ότι είναι απολύτως καθοριστικά σε ατομικό επίπεδο. Η χρήση τους στην ασφάλιση θα ενίσχυε την εσφαλμένη αντίληψη του «γενετικού ντετερμινισμού», την αντίληψη δηλαδή ότι η γενετική σύσταση ενός ατόμου προκαθορίζει απόλυτα την έκβαση της υγείας του καθώς και άλλα χαρακτηριστικά του. Επομένως, είναι σημαντικό να προστατεύονται τα γενετικά δεδομένα, ώστε όχι μόνο να μην παρεμποδίζονται οι γενετικές εξετάσεις και η συμμετοχή στην έρευνα, που μπορούν να αποφέρουν οφέλη τόσο σε ατομικό όσο και σε συλλογικό επίπεδο, αλλά και για να μην γίνεται εσφαλμένη χρήση τους, πέραν των δυνατοτήτων που πραγματικά έχουν στην πρόγνωση ασθενειών.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<i><span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">4. Κατευθύνσεις</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<i><span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">α. Θέση αρχής</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Κατόπιν των παραπάνω, η Επιτροπή κρίνει ότι είναι ανάγκη να ληφθούν σοβαρά υπ’ όψη τα εξής στοιχεία για την οποιαδήποτε αντιμετώπιση του ζητήματος:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ι) Ότι η ασφάλιση του προσώπου αποτελεί αξία δημοσίου ενδιαφέροντος και δε συνιστά κοινό αντικείμενο εμπορευματοποίησης.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ιι) Ότι τα γενετικά δεδομένα αποκαλύπτουν στατιστική πιθανότητα νόσησης και όχι βέβαιη πρόβλεψη, επομένως δεν πρέπει να υπερεκτιμώνται.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ιιι) Ότι η έρευνα του ανθρώπινου γονιδιώματος υπηρετεί κατ’ εξοχήν την υγεία ως κοινωνικό δικαίωμα, επομένως δεν πρέπει να αποθαρρύνεται.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<i><span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">β. Η ανάγκη της ρύθμισης</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Με αφετηρία τη θέση αυτή, η Επιτροπή θεωρεί ότι κάποιας μορφής ρύθμιση της χρήσης γενετικών δεδομένων στην ασφάλιση είναι αναγκαία και στη χώρα μας. Επισημαίνει σχετικά:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ι) Το γεγονός ότι υπάρχει οργανωμένο σύστημα δημόσιας ασφάλισης στην Ελλάδα (όπου δεν νοούνται διακρίσεις μεταξύ των ασφαλισμένων) δεν καθιστά το ζήτημα «περιθωριακό». Διότι, με δεδομένες τις γνωστές αδυναμίες της δημόσιας ασφάλισης, η ιδιωτική ασφάλιση ζωής και ασθενειών επεκτείνεται σταθερά και ενδιαφέρει, πλέον, σημαντικό μέρος του πληθυσμού (11 και 16%, αντίστοιχα, στα μεγάλα αστικά κέντρα). Το ίδιο παρατηρείται, άλλωστε, και σε άλλα κράτη με αναπτυγμένα συστήματα δημόσιας ασφάλισης που μελετούν διεξοδικά από καιρό το ζήτημα (Μ. Βρετανία, Γερμανία).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ιι) Η διαδεδομένη αντίληψη του «γενετικού ντετερμινισμού» - προϊόν ανεξέλεγκτης υπερβολής που καλλιεργείται τα τελευταία χρόνια, με αφορμή τα επιτεύγματα της γενετικής - μπορεί βάσιμα να οδηγήσει σε πρακτικές αθέμιτων διακρίσεων. Η σύγχυση μεταξύ της «προδιάθεσης» και της «εκδήλωσης» μιας σοβαρής ασθένειας, όσο και αν οφείλεται σε ελλιπή ενημέρωση του κοινού, πάντως δημιουργεί συνθήκες λειτουργίας της αγοράς ασφαλιστικών υπηρεσιών επιζήμιας για τα ανθρώπινα δικαιώματα, αν δεν ρυθμισθεί με κατάλληλο τρόπο.</span></div>
<h1 style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; position: relative; text-align: justify;">
<i><span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small; font-weight: normal;">γ. Το είδος της ρύθμισης</span></i></h1>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η Επιτροπή εκτιμά τη σοβαρότητα της σύγκρουσης δικαιωμάτων και συμφερόντων μεταξύ πολιτών και ασφαλιστών. Θεωρεί ωστόσο ότι, στη σχετική στάθμιση, η προστασία της προσωπικότητας και η αποφυγή αθέμιτων διακρίσεων μεταξύ των ασφαλισμένων έχουν προτεραιότητα απέναντι στην οικονομική ελευθερία των ασφαλιστών. Και τούτο, διότι οι συνέπειες των γενετικών –όπως και οποιωνδήποτε βιολογικών- διακρίσεων αφορούν άμεσα στην αξιοπρέπεια του ανθρώπου και, κατ’ επέκταση, στην ποιότητα της συμβίωσης και στην αρχή της ίσης μεταχείρισης σε μια δημοκρατική κοινωνία. Αντίθετα, η ζημία του ασφαλιστικού συστήματος λόγω της παρεμπόδισης γενετικών διακρίσεων στον υπολογισμό του ασφαλιστικού κινδύνου δεν κρίνεται σημαντική. Η εκδήλωση μιας πάθησης, για την οποία υπάρχει προδιάθεση (όπως η τελευταία υπολογίζεται βάσει γενετικών αναλύσεων ή οικογενειακού ιστορικού), είναι στην πλειονότητα των περιπτώσεων αβέβαιη, και δεν υπάρχει δυνατότητα υπολογισμού του χρόνου εκδήλωσής της. Συνεπώς, τα γενετικά δεδομένα δεν κρίνονται ιδιαιτέρως σημαντικά για τον υπολογισμό ασφαλιστικού κινδύνου. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Χρειάζεται, ωστόσο, να βρεθούν τρόποι ώστε να αποφευχθεί ο κίνδυνος πλήρους αναίρεσης των δικαιολογημένων συμφερόντων των ασφαλιστών, ιδίως ο κίνδυνος της συνειδητής εξαπάτησής τους. Για το σκοπό αυτόν, η επιλογή ενός<span lang="EN-US">moratorium</span> εύλογης χρονικής διάρκειας φαίνεται ενδεδειγμένη. Στο διάστημα αυτό πρέπει να ισχύσει συγκεκριμένη δέσμευση των ασφαλιστών ότι δεν θα κάνουν καμία χρήση γενετικών δεδομένων, αλλά και δέσμευση της Πολιτείας ότι θα καταλήξει –ύστερα από δημόσιο διάλογο- σε ειδική νομοθετική ρύθμιση. Στο πλαίσιο αυτού του διαλόγου, είναι ιδιαίτερα σημαντικό να υπάρξει πρόβλεψη πιστοποίησης των εργαστηρίων γενετικής, και αναγνώρισης της ειδικότητας των γενετιστών, ώστε να διασφαλίζεται η ποιότητα των αναλύσεων και της προσφερόμενης γενετικής συμβουλευτικής.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><b style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: left;">Πηγή</b><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: left;">: </span><a href="http://www.bioethics.gr/" style="color: #13aaee; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: left; text-decoration: none;" target="_blank">Εθνική Επιτροπή Βιοηθικής</a></span></div>
</div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-60130337573791495792012-06-03T07:08:00.000-07:002012-06-04T06:53:04.322-07:00Σύγκρουση Συμφερόντων στην Βιοϊατρική Έρευνα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="justify" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Το ενδεχόμενο σύγκρουσης οικονομικών συμφερόντων με την ακρίβεια των αποτελεσμάτων της βιοϊατρικής έρευνας απασχόλησε την Εθνική Επιτροπή Βιοηθικής σε Γνώμη που εξέδωσε πρόσφατα. Πρόκειται για ζήτημα επίκαιρο, καθώς συχνά ακούγονται αμφισβητήσεις σχετικές με την αξιοπιστία κλινικών μελετών φαρμάκων και ιατρικών μηχανημάτων ή συσκευών βιοϊατρικής τεχνολογίας που χρηματοδοτούνται από τη φαρμακοβιομηχανία.</span><br />
<a name='more'></a><span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />Κατά την Επιτροπή, θεμελιώδης αρχή του προβληματισμού αποτελεί το ηθικό καθήκον κάθε ερευνητού να εμμείνει στην αναζήτηση και στην αποκάλυψη της αλήθειας. Η εξυπηρέτηση του αγαθού της υγείας μέσω της ακρίβειας των αποτελεσμάτων μιας κλινικής μελέτης προηγείται απολύτως, ακόμη και αν αυτό οδηγεί σε αποθάρρυνση της οικονομικής υποστήριξης μελλοντικών μελετών. Πολύ περισσότερο, η διάθεση στο κοινό προϊόντων η παραγωγή των οποίων βασίζεται σε ελλιπή ή μη ακριβή αποτελέσματα βιοϊατρικών ερευνών, προσβάλλει κατά την Επιτροπή το ατομικό δικαίωμα κάθε προσώπου στην κατάλληλη ενημέρωση. Το δικαίωμα αυτό συνιστά αναγκαία προϋπόθεση για τον αυτοκαθορισμό του προσώπου σε θέματα υγείας.<br />Στο γενικό αυτό πλαίσιο, η Γνώμη αντιμετωπίζει ορισμένα ειδικά θέματα. Ενθαρρύνει την διεξαγωγή συλλογικών κλινικών μελετών, θεωρεί κρίσιμη τη δημοσιοποίηση ακόμη και των αρνητικών αποτελεσμάτων της έρευνας και υπερασπίζεται την ελευθερία των ερευνητών στο να αποκαλύπτουν κακές ερευνητικές πρακτικές. Τονίζει, εξ άλλου, τη σημασία των συναφών μηχανισμών ελέγχου και προτείνει την ενίσχυση των υπαρχόντων με νέους, στο επίπεδο των νοσηλευτικών ιδρυμάτων, στο επίπεδο των ακαδημαϊκών ερευνητικών φορέων, αλλά και στις ίδιες τις εταιρείες που χρηματοδοτούν τη βιοϊατρική έρευνα. </span></div>
<div align="justify" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><b style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: left;">Πηγή</b><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: left;">: </span><a href="http://www.bioethics.gr/" style="color: #13aaee; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: left; text-decoration: none;" target="_blank">Εθνική Επιτροπή Βιοηθικής</a></span></div>
<br />
<br class="Apple-interchange-newline" /></div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-34700682033063280712012-06-03T07:07:00.002-07:002012-06-04T06:53:51.855-07:00Ηθική της Έρευνας στις Βιολογικές Επιστήμες<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="background-color: white; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-top-style: solid; border-top-width: 0px; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; padding-top: 8px;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; text-align: justify;">Η ηθική της έρευνας, ως γενικότερος προβληματισμός, απασχολεί τα τελευταία χρόνια τόσο τους επιστήμονες όσο και το ευρύ κοινό. Ο τρόπος διενέργειας της σύγχρονης έρευνας, με έντονα τα στοιχεία της «βιομηχανικής» της οργάνωσης σε μεγάλες μονάδες και της στενής σύνδεσής της με την οικονομία, αποδεικνύεται ότι μπορεί να ευνοήσει φαινόμενα αθέμιτης συμπεριφοράς, που καταλήγουν να βλάψουν τους σκοπούς της αναζήτησης της αλήθειας και της επιδίωξης της καινοτομίας. Στις βιολογικές επιστήμες τα φαινόμενα αυτά (επιλεκτική έρευνα, παραποίηση, κλοπή, επιλεκτική δημοσίευση αποτελεσμάτων, παραβίαση αρχών βιοηθικής κ.λπ.) συχνά έχουν άμεσες συνέπειες για ζωτικά αγαθά, όπως το περιβάλλον και η δημόσια υγεία.</span></span><br />
<a name='more'></a><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; text-align: justify;"><br />Με την παρούσα γνώμη της, η Εθνική Επιτροπή Βιοηθικής αναλύει τα παραπάνω, βασιζόμενη στο ότι, σε μια σύγχρονη κοινωνία, η έρευνα αποτελεί ταυτόχρονα δημόσιο αγαθό και ατομικό δικαίωμα. Στο πλαίσιο αυτό, η ανεξαρτησία του ερευνητή είναι ανάγκη να διαφυλάσσεται πρώτα από την ίδια την ερευνητική κοινότητα, κατά κύριο λόγο με την τήρηση ιδιαίτερων κανόνων δεοντολογίας, και στη συνέχεια από την Πολιτεία. Η γνώμη αυτή αποκτά ιδιαίτερη επικαιρότητα, καθώς είναι πρόσφατη η θέσπιση νέου θεσμικού πλαισίου για την ερευνητική δραστηριότητα στη χώρα μας.</span><br style="background-color: #f6efe3; text-align: justify;" /><br style="background-color: #f6efe3; text-align: justify;" /><span style="text-align: justify;"><b style="background-color: white;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=305093324159339152" id="Nea2" name="Nea2" style="color: #13aaee; text-decoration: none;"></a><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/kodikas_deontologias.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">Υπόδειγμα Κώδικα Δεοντολογίας για την έρευνα στις βιολογικές επιστήμες</a></b></span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="text-align: justify;">Σε συνέχεια της γνώμης για την "Ηθική της Έρευνας στις Βιολογικές Επιστήμες"</span><span style="text-align: justify;"> </span><span style="text-align: justify;">η Επιτροπή κατέληξε σε ένα υπόδειγμα κώδικα δεοντολογίας για την έρευνα στις βιολογικές επιστήμες. Η Επιτροπή ελπίζει ότι το υπόδειγμα αυτό θα αποτελέσει χρήσιμο εργαλείο για την ερευνητική κοινότητα και έναυσμα για περαιτέρω προβληματισμό και γόνιμο διάλογο<a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/kodikas_deontologias.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">.</a></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Πηγή</b>: <a href="http://www.bioethics.gr/" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">Εθνική Επιτροπή Βιοηθικής</a></span></div>
</div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-7355477527853847752012-06-03T07:06:00.002-07:002012-06-03T07:06:33.381-07:00Ηθικά Ζητήματα στη Νοσηλευτική<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<object style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; height: 390px; line-height: 18px; width: 640px;"><br class="Apple-interchange-newline"><embed src="http://www.youtube.com/v/Nx8kkSC0gCk?version=3&feature=player_detailpage" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" width="640" height="360"></object><br style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;" /><br style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;" /><span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><b>Πηγή: </b><a href="http://www.youtube.com/watch?v=Nx8kkSC0gCk" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">Youtube</a></span>
</div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-46116013491285817892012-06-03T07:02:00.000-07:002012-06-04T06:49:05.402-07:00Πόσο ηθική είναι η βιοηθική;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="color: #28a8e1; font-weight: normal; line-height: 1.4em; margin: 0.25em 0px 0px; padding: 0px 0px 4px; position: relative;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small; line-height: 1.6em;">H επιστήμη της βιοτεχνολογίας προχωρεί πιο γρήγορα από τον φιλοσοφικό στοχασμό για τις επιπτώσεις της στην κοινωνία με αποτέλεσμα να αντιμετωπίζεται επιφανειακά κάθε πρόοδος σ’ αυτόν τον τομέα της επιστήμης, ισχυρίζεται ο ιδρυτής της «Αμερικανικής Επιθεώρησης Βιοηθικής», Γκλεν ΜακΓκι. «Σ’ αυτόν τον κόσμο είναι δύσκολο να ξοδεύουμε χρόνο <a name='more'></a>προβλέποντας ή κριτικάροντας μελλοντικές ουτοπίες», λέει. «Ομως, αν θεωρούμε σημαντικά τα σημερινά προβλήματα και πιστεύουμε πως υπάρχει ανάγκη να διδαχθούμε από τις παρελθόντα γενετικά εγκλήματα που έκανε η ανθρωπότητα, είναι πολύ σημαντικό να σχεδιάσουμε. Tα επόμενα εκατό χρόνια θα δούμε αλλαγές πολύ πιο δραματικές από εκείνες που είδαμε στον 20ό αιώνα ο οποίος έφερε την μοριακή γενετική, την άνοδο και πτώση της ευγονικής, και το Πρόγραμμα για το Aνθρώπινο Γονιδίωμα... Η γενετική διάγνωση και θεραπεία θα γίνονται όλο και πιο αποτελεσματικές και το κόστος των γενετικών υπηρεσιών θα πέφτει συνεχώς... Kάθε πολιτισμός θα πρέπει να αντιμετωπίσει πρωτοφανείς πιέσεις να διατηρήσει τις κοινωνικές του δομές πιέζοντας με τη σειρά του τα άτομα να αλλάξουν την αναπαραγωγική τους συμπεριφορά και άλλες επιλογές της ζωής.</span></h3>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-7976090529510598232" itemprop="articleBody" style="line-height: 1.4; margin: 0px 0px 0.75em; position: relative; width: 566px;">
<div style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 1.6em;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ο βασικός ρόλος της βιοηθικής είναι να σκεφτούμε από τώρα πως η κατανομή των πόρων, η δημιουργία νέων νόμων και η εκπαίδευση θα πρέπει να χρησιμοποιηθούν για να προετοιμαστούμε για το γενετικό μας μέλλον. H βιοηθική μπορεί να είναι “θεσμική κριτική”, εξετάζοντας πως οι κατεστημένοι θεσμοί προετοιμάζουν κάθε κοινωνία να αντιμετωπίζει τα θέματα υγείας και επιστήμης...».</span></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 1.6em;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;">Η βιοηθική δεν έχει να κάνει μόνο με την προετοιμασία για τον νέο κόσμο. Οι ερευνητές της βιοτεχνολογίας σκοντάφτουν, όλο και πιο συχνά, σε ερωτήματα που παλιότερα ανήκαν στην σφαίρα της θρησκείας ή έστω της φιλοσοφίας. Από την κλωνοποίηση μέχρι και για κάποιες μορφές τεχνητής γονιμοποίησης γεννώνται ποικίλα ερωτήματα, οι απαντήσεις των οποίων δεν βρίσκονται στα ιατρικά εγχειρίδια. Το ζήτημα δεν είναι απλώς ηθικό. Κοστίζει και λ</span><span style="background-color: white;">εφτά. Η έρευνα έχει γίνει εξαιρετικά ακριβή υπόθεση και η επένδυση κάποιων εκατομμυρίων σε ένα πείραμα αμφιβόλου ηθικής, μπορεί –αν μαθευτεί– να καταλήξει στην χειρότερη περίπτωση σε καταστροφή δημοσίων σχέσεων ή και στην καλύτερη σε διακοπή του πειράματος. Η βιοηθική, λοιπόν, έγινε απαραίτητο εργαλείο –ειδικά στην γενετική έρευνα– για όχι και τόσο... ηθικούς λόγους.</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 1.6em;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τα ζητήματα ηθικής όμως στην Ιατρική δεν είναι νέα υπόθεση. Από την εποχή του Ιπποκράτη είχαν ήδη τεθεί. Ο όρκος του αρχαίου Ελληνα φιλοσόφου–ιατρού δεν είναι παρά ένας μπούσουλας ηθικής για όλους όσους ασχολούνται με την ανθρώπινη ζωή. Από την δεκαετία του 1960 όμως τα ερωτήματα άρχισαν να τίθενται πολύ πιο επιτακτικά. Τότε είχαν βγει οι πρώτες μηχανές υποστήριξης των νεφροπαθών. Ηταν όμως τόσες λίγες που κάποιοι έπρεπε να αποφασίσουν ποιοι θα κάνουν την θεραπεία και ποιοι όχι, μια απόφαση που πολλοί την συνέκριναν με το να «υποδύεται κάποιος τον Θεό». Τότε δημιουργήθηκαν οι πρώτες επιτροπές γιατρών και ιερέων στα νοσοκομεία και τα πανεπιστήμια, για να αποφανθούν σε τέτοιου είδους ακανθώδη ερωτήματα. Αυτές οι επιτροπές αποτέλεσαν και την μαγιά μιας νέας γνωστικής περιοχής που αργότερα πήρε το όνομα «βιοηθική».</span></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 1.6em;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Σήμερα, οι ασχολούμενοι με τη βιοηθική, που θα μπορούσαν να ονομασθούν βιοηθικιστές, είναι αναγκαίοι σε κάθε ερευνητικό κέντρο και περιζήτητοι. Μόνο που η βιοηθική δεν είναι «ακριβής επιστήμη» και το πρώτο μεγάλο ερώτημα είναι: πώς κρίνεται η ηθική της βιοηθικής; «Είμαστε ηθικοί όταν προσδιορίζουμε το τι είναι ηθικό;», αναρωτήθηκε η Λόρι Ζόλοθ, καθηγήτρια του Πανεπιστημίου «Νορθγουέστερν» και πρόεδρος του Κέντρου Βιο</span><br />
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ηθικής. Σημείωση η κ. Ζόλοθ είναι πρώην καθηγήτρια Εβραϊκών Σπουδών. Μια θεολόγος στον χώρο της βιοηθικής; «Ναι, γιατί όχι;», μπορεί να απαντήσει κάποιος, αλλά εδώ εδράζεται το δεύτερο μεγάλο πρόβλημα της βιοηθικής. Ποιος «δικαιούται διά να ομιλεί» και να κατευθύνει την πολιτική γι’ αυτά τα ζητήματα;</span></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 1.6em;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τα πρώτα πάνελ βιοηθικής που είχαν φτιαχτεί στα πανεπιστήμια και τα νοσοκομεία αποτελούνταν από κληρικούς και γιατρούς. Μετά, μαθητευόμενοι φοιτητές Φιλοσοφικής άρχισαν να εμβαθύνουν σε ιατρικά ηθικά ερωτήματα. Το πεδίο επεκτάθηκε με δικηγόρους, θεολόγους, νοσηλευτές ακόμη και ανθρωπολόγους. «Ολοι, χωρίς άδεια», λέει η Αλτα Κάρο, καθηγήτρια νομικής και ιατρικής ηθικής στο Πανεπιστήμιο Ουισκόνσκιν. «Οι βιοηθικιστές έχουν χρίσει τους εαυτούς τους όπως ο Ναπολέων έχρισε τον εαυτό του αυτοκράτορα», λέει στον Economist ο Γουέλσεϊ Σμιθ, συγγραφέας του “Ο Πολιτισμός του θανάτου: H επίθεση κατά της ιατρικής ηθικής στην Αμερική”». «Αντίθετα, μια κομμώτρια πρέπει να διαθέτει άδεια άσκησης του επαγγέλματός της.»</span></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 1.6em;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Αφού λυθούν τα ζητήματα του «ποιος δικαιούται διά να ομιλεί», πρέπει να τεθούν και οι κανόνες για εκείνους που συμβουλεύουν. Πολλοί θεωρούν ότι οι βιοηθικιστές αυτοαναγορεύτηκαν ως απόλυτοι άρχοντες ηθικής, ενώ οι ίδιοι είναι ανήθικοι. Κάποιοι από τους πανεπιστημιακούς δέχονται δωρεές εταιρειών για την έρευνά τους, άλλοι είναι πληρωμένοι σύμβουλοι των εταιρειών που ελέγχουν. Ο φιλόσοφος και πρόεδρος του Κέντρου Βιοηθικής στο Πανεπιστήμιο της Πενσιλβάνια, Αρθουρ Κάπλαν, εργάσθηκε ως επιστημονικός σύμβουλος σε διάφορες εταιρείες, μεταξύ των οποίων την «Celera Genomics», η οποία χαρτογράφησε το ανθρώπινο γονιδίωμα. Η Celera τον πλήρωσε με μετοχές τις οποίες αμέσως μετατρέπει σε ρευστό και το επενδύει στο κέντρο του. Αλλοι βιοηθικιστές παίρνουν μισθό. Κάποιοι λένε ότι τα χρήματα είναι ελάχιστα και άλλοι ικανοποιητικά. Η Advanced Cell Technology πληρώνει το κάθε ένα που συμμετέχει στα ηθικά συμβούλια 80.000 δρχ. τη συνάντηση συν τα έξοδα. Η Geron είναι μια άλλη βιοτεχνολογική εταιρεία, πρόεδρος του ηθικού συμβουλίου της οποίας υπήρξε η Λόρι Ζόλοθ.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 1.6em;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">«Επικρατεί μια ημι-σκανδαλώδης κατάσταση στον τομέα μου», λέει ο Ντάνιελ Κάλαχαν, συνιδρυτής από το 1966 του Κέντρου Βιοηθικής «Χάστινγκ» στην Νέα Υόρκη. «Οι επιχειρήσεις βιοτεχνολογίας είναι αρκετά έξυπνες. Γνωρίζουν ότι υπάρχει μια ποικιλία ιδεών στον τομέα της βιοηθικής και με λίγο ψάξιμο βρίσκουν κάποια ομάδα βιοηθικιστών η οποία θα συμφωνήσει με ότι κι αν κάνει.» Εξ ου και η κατηγορία ότι η βιοηθική έγινε κολυμβήθρα νομιμοποίησης κάθε ερευνητικής προσπάθειας ή εργαλείο δημοσίων σχέσεων των εταιρειών βιοτεχνολογίας.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 1.6em;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 1.6em;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Πηγή</b>: άρθρο του Πάσχου Μανδραβέλη απο την εφημερίδα ' Καθημ<span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;">ερινή ' </span></span></div>
</div>
</div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-54660979610761454682012-06-03T07:00:00.002-07:002012-06-03T07:00:54.211-07:00Τι είναι Ηθική;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<object style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; height: 390px; line-height: 18px; width: 640px;"><br class="Apple-interchange-newline"><embed src="http://www.youtube.com/v/UPPAWNL8CTs?version=3&feature=player_detailpage" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" width="640" height="360"></object><br style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;" /><br style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;" /><span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><b>Πηγή</b>: <a href="http://www.youtube.com/watch?v=UPPAWNL8CTs" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">Youtube</a></span>
</div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-58914721602024665882012-06-03T06:45:00.002-07:002012-06-04T06:48:57.908-07:00Η ανάδυση του βιοδικαίου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η πρώτη περίοδος της αυτορρύθμισης των εφαρμογών της βιοτεχνολογίας και</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">της βιοϊατρικής με εύκαμπτους δεοντολογικούς κανόνες ή της συμφωνίας με</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">συμβατικές πρακτικές, καθώς και η εποχή αναμονής του νομοθέτη, εν όψει των</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">εξελίξεων έχει περάσει οριστικά. Τα προβλήματα που συσσωρεύτηκαν κατά καιρούς</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">απαιτούν μια συνολική και ανοικτή αντιμετώπιση. Τα υπεράριθμα έμβρυα, η</span></span><br />
<a name='more'></a><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">κυοφορούσα γυναίκα, το γεννητικό υλικό νεκρού δότη για αναπαραγωγή μπορεί να</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">εγείρουν ηθικά ερωτήματα το 1980 και να διευθετούνται με ηθικές επιταγές από τις</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Επιτροπές Βιοηθικής και Δεοντολογίας. Όμως από το 1985 και ύστερα απαιτούν την</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">16παρέμβαση του νομοθέτη. Έτσι εμφανίζονται μια σειρά από νομοθετικές ρυθμίσεις</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">στο εσωτερικό πολλών εθνικών κρατών, καθώς και σε διεθνές επίπεδο που ορίζουν τα</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">όρια του επιτρεπτού και ρυθμίζουν τις νέες οικογενειακές και κοινωνικές σχέσεις με</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">βεβαιότητα και ασφάλεια δικαίου. Το χέρι του νομοθέτη δεν θα πρέπει να τρέμει όταν</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">νομοθετεί, γράφει ο J. Carbonnier, έπ’ ευκαιρία της συζήτησης για την καινοφανή</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">πρόβλεψη διάταξης αναθεώρησης ανά πενταετία του πρώτου γαλλικού νόμου</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">βιοηθικής, εν όψει των ερευνητικών εξελίξεων. Στην Ελλάδα, στη συνέχεια του</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">νόμου 3089/2002 που επιλύει ζητήματα οικογενειακού δικαίου σε σχέση με την</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τεκνοποίηση με μεθόδους υποβοηθούμενης αναπαραγωγής, ο νόμος 3305/2005, από</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τους πλέον φιλελεύθερους σε ευρωπαϊκό επίπεδο, ρύθμισε θέματα που αφορούν στην</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">εφαρμογή της ιατρικώς υποβοηθούμενης αναπαραγωγής, προβλέποντας μάλιστα τη</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">θεσμοθέτηση ανεξάρτητης αρχής στο πλαίσιο του διοικητικού ελέγχου, κατά το</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">πρότυπο της Human Fertility Authority της Μ. Βρετανίας. </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Μετά την κλωνοποίηση της Dolly, το 1996, με μεταφορά από κύτταρο</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ενήλικο σε ωάριο (Wilmut et al. 1997: 810-813) και τα προβλήματα υγείας που</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">αντιμετώπισε στη συνέχεια, την ανακοίνωση, μολονότι ανεπιβεβαίωτη, της γέννησης</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">δύο παιδιών κλώνων, ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων της σέκτας Rael και την</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">πρόταση, το 2001, των Zavos et Antinori να κλωνοποιήσουν ανθρώπους για</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">αναπαραγωγή, παρατηρείται μια γενική κινητοποίηση για παραγωγή κανόνων δικαίου</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τόσο από τα διεθνή όργανα όσο και τις εσωτερικές έννομες τάξεις, ως αντίσταση στο</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">φόβο για το μέλλον της ανθρωπότητας και της πολιτιστικής κληρονομιάς, καθώς και</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ως αντίβαρο στην προσβολή της αξίας του ανθρώπου και της ανθρωπότητας</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">γενικότερα. Έτσι ψηφίζονται διεθνή κείμενα με ηθικο-νομικές επιταγές: η Σύμβαση</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">για τη Βιοϊατρική και τα Δικαιώματα του Ανθρώπου του Συμβουλίου της Ευρώπης</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(Oviedo, 1997), συμπεριλαμβανομένων και των Πρόσθετων Πρωτοκόλλων της (για</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">την απαγόρευση της κλωνοποίησης 1998, για τις μεταμοσχεύσεις ιστών και οργάνων</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2002, για τη βιοϊατρική έρευνα 2005), καθώς και οι Παγκόσμιες Διακηρύξεις για την</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">κλωνοποίηση του ΟΗΕ (2005) και της Ουνέσκο για το Ανθρώπινο Γονιδίωμα και τα</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Δικαιώματα του Ανθρώπου (1997) και για τα Γενετικά Δεδομένα (2003). </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Παράλληλα ψηφίζονται νόμοι με απαγορευτικές διατάξεις στις περισσότερες χώρες</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ως προς την ανθρώπινη αναπαραγωγή με κλωνοποίηση ή τη δημιουργία χιμαιρών και</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">υβριδίων, που σε ορισμένες περιπτώσεις χωρών φτάνει στο σημείο να περιλαμβάνει</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">και τις έρευνες κλωνοποίησης με θεραπευτικό σκοπό (Tardu 2002: 154). </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η δεκαετία του 90 είναι ένας κρίσιμος χρόνος, με αφετηριακό σημείο κυρίως</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">το ζήτημα του επιτρεπτού η όχι της κλωνοποίησης, από όπου γίνεται το πέρασμα από</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τη βιοηθική στο βιοδίκαιο, καθώς και από διατάξεις ελαστικού δικαίου (soft law) σε</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">διατάξεις αυστηρού δικαίου (hard law) τόσο στην εθνική όσο και στη διεθνή έννομη</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τάξη. Ο προσανατολισμός της διεθνούς πολιτικής αποβλέπει σήμερα στη θέσπιση</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">απαγορευτικών κανόνων δικαίου σε διεθνές επίπεδο που θα εφαρμόζονται από τις</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">διεθνείς ποινικές δικαστικές αρχές ως έγκλημα κατά της ανθρωπότητας με το ίδιο</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">σκεπτικό που απαγορεύεται η ευγονική ή η γενοκτονία. Η απαγόρευση αυτή θα</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">πρέπει να είναι κατηγορηματική τουλάχιστον ως προς τη «σκόπιμη και ομαδική</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">κλωνοποίηση σύμφωνα με προσχεδιασμένο και συνδυασμένο σχέδιο» (Μανιτάκης</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2003: 78). Κατά συνέπεια, διαμορφώνεται σταδιακά ένα νέο δίκαιο με τη θετικοποίηση</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">των κανόνων της βιοηθικής σε κανόνες δικαίου. Δεν είναι καθόλου τυχαίο άλλωστε</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ότι οι νόμοι για την υποβοηθούμενη αναπαραγωγή στη Γαλλία ονομάζονται νόμοι</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">βιοηθικής. Μπορεί τα όρια μεταξύ ηθικής και δικαίου στο πεδίο της βιοτεχνολογίας</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">να μην είναι πάντοτε ευδιάκριτα, όμως η βιοηθική σήμερα θεωρείται η</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">σημαντικότερη πηγή του δικαίου, από την οποία το βιοδίκαιο αντλεί ηθικοπολιτικές</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">αρχές και αξίες για τη θεμελίωση και την εφαρμογή του. Συμπληρωματικό ρόλο</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">παίζει και η δεοντολογία που διέπει με συγκεκριμένους κανόνες την πρακτική των</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">επαγγελματιών, η νομολογία των δικαστηρίων, καθώς και οι γνωμοδοτήσεις, οι</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">συστάσεις και αποφάσεις των Επιτροπών και Ανεξάρτητων Αρχών Βιοηθικής και</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Δεοντολογίας. </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Με τον όρο βιοδίκαιο ή βιοϊατρικό δίκαιο (biodroit/biolaw ή droit </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">biomedical), υποδηλώνεται η δικαιοπολιτική θεώρηση, καθώς και η νομοθετική και</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">νομολογιακή δραστηριότητα σχετικά με ζητήματα που εμπίπτουν στο πεδίο της</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">βιοηθικής. Στην Ελλάδα έχουν καταγραφεί επίσης οι όροι βιονομοθεσία και</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">βιονομία. Ο μεν πρώτος αναφέρεται αποκλειστικά στους ειδικούς νόμους για την</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ιατρικώς υποβοηθούμενη αναπαραγωγή, περιλαμβάνοντας stricto sensu το θετικό</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">δίκαιο σχετικά με τα ζητήματα τεχνητής γονιμοποίησης. Ο δε δεύτερος φαίνεται να</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ορίζεται ως ένας νέος αυτόνομος κλάδος δικαίου που έχει επίκεντρο «το Πρόσωπο». </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η έννοια του «Προσώπου» κατά αυτήν τη συγκεκριμένη άποψη υπερβαίνει την</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">αντίληψη του σύγχρονου θετικού δικαίου για το υποκείμενο δικαίου καθώς και το</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">περιεχόμενο των κατευθυντήριων αρχών στα διεθνή κείμενα και στις συνταγματικές</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τάξεις εθνικών κρατών σχετικά με την αξία του ανθρώπου, την αξιοπρέπεια του</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">προσώπου και την προστασία της προσωπικότητας. Αντίθετα θεμελιώνεται στη</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">θεολογική άποψη της ορθόδοξης πατερικής διδασκαλίας. Κατά την άποψη αυτή</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">οποιαδήποτε σχεδόν παρέμβαση υποβοηθούμενης αναπαραγωγής καθώς και</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">αναπαραγωγικής και θεραπευτικής κλωνοποίησης είναι καταδικαστέα, εκτός της</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ομόλογης γονιμοποίησης με γεννητικό υλικό των συζύγων (Καράσης 2003: 122-127). </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ένας πλήρης ορισμός του βιοδικαίου είναι εξαιρετικά δυσχερής, ιδιαίτερα αν</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">λάβουμε υπόψη μας τη δυσκολία ορισμού του δικαίου, κάτω από την επίδραση</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">διαφορετικών θεωριών ή και αντιθέτων απόψεων σχολών για το δίκαιο. Η δυσχέρεια</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">των ορισμών είναι ασφαλώς ένα ευρύτερο ζήτημα που απασχολεί τους επιστήμονες, </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">στο βαθμό που «η εύρεση ορίων του αντικειμένου» προκύπτει από την αναφορά στο</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">αμέσως γενικότερο γένος, όπου εντάσσεται και στο στοιχείο που τα διαφοροποιεί από</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τα άλλα αντικείμενα που συναποτελούν το γένος (Σούρλας 1992: 27 έπομ.). Οι</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">περισσότεροι ορισμοί για το δίκαιο, εφόσον αφαιρεθούν τα ειδικότερα</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">χαρακτηριστικά τους στοιχεία, συμπίπτουν στο ότι το δίκαιο είναι σύνολο κανόνων</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">που ρυθμίζουν την ανθρώπινη συμβίωση (Παπαντωνίου 1983:17), εφόσον ήδη από</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τον Αριστοτέλη γίνεται αποδεκτό, ότι η κοινωνική συμβίωση σε μεγάλο βαθμό δεν</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">είναι ανεξέλεγκτη, αλλά υπόκειται σε ρύθμιση (Σούρλας 1992: 20). </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ένας πλήρης ορισμός του δικαίου όμως δεν μπορεί παρά να λάβει υπόψη του</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τόσο τη σχέση του δικαίου με την πολιτική όσο και τη σχέση του δικαίου με την</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ηθική. Υπό αυτή την οπτική, δίκαιο είναι σύνολο κανόνων στηριζόμενων σε</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ηθικοπολιτικές αρχές δικαιοσύνης, οι οποίοι θεσπίζονται ώστε να ρυθμίζουν κατά</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τρόπο εξαναγκαστό τις σχέσεις των ανθρώπων που συμβιούν σε μια κοινωνία</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">οργανωμένη σε κράτος (Σούρλας 1992: 66 ). </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Αν επιχειρήσουμε έναν ατελή ορισμό του βιοδικαίου που να περιλαμβάνει</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">μόνο μερικά ειδικά χαρακτηριστικά, το βιοδίκαιο θα μπορούσε να οριστεί ως το</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">σύνολο κανόνων δικαίου που έχουν αντικείμενο τη ρύθμιση κοινωνικών σχέσεων που</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">παράγονται από τα αποτελέσματα και τις εφαρμογές της βιοϊατρικής, βιογενετικής</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">και της βιοτεχνολογίας στον άνθρωπο και κατ’ επέκταση σε κάθε έμβιο ον (ζώα ή</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">φυτά). Τα προστατευόμενα έννομα αγαθά κατά το βιοδίκαιο είναι η ζωή, αλλά κατά</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τη γνώμη μας και η υγεία, καθώς το δικαίωμα στην υγεία ταυτίζεται σε πολλές</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">περιπτώσεις και δύσκολα διακρίνεται από το έννομο αγαθό της ζωής. Όμως το</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">βιοδίκαιο αποβλέπει όχι μόνο στη ρύθμιση, αλλά και στην ανάπτυξη νομικής σκέψης</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">για τον άνθρωπο και τα έμβια όντα σε σχέση με τη βιοϊατρική, βιογενετική και τη</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">βιοτεχνολογία. Τα θέματα που καλείται να ρυθμίσει δεν εντάσσονται από άποψη</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">19συστηματικής κατάταξης αποκλειστικά σε ένα μόνο κλάδο του δικαίου, ενώ</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ταυτόχρονα η θεωρητική τους ανάπτυξη απαιτεί ενιαία διερεύνηση και αντιμετώπιση. </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Φαίνεται να εξελίσσεται σε σύνθετο διακλαδικό δίκαιο, όπως συμβαίνει και</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">με άλλους σύγχρονους κλάδους του δικαίου, το δίκαιο της πληροφορικής ή το δίκαιο</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">του περιβάλλοντος, ενώ τα όριά του δεν είναι διακριτά από το ιατρικό δίκαιο ή το</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">δίκαιο της υγείας, καθώς και από την ιατρική δεοντολογία, τουλάχιστον ως προς</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ορισμένες θεματικές οι οποίες αποτελούν κοινούς τόπους, όπως είναι η συναίνεση</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">στην ιατρική πράξη. </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Το βιοδίκαιο διαμορφώνεται κάτω από τις επιδράσεις των δύο μεγάλων</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">παραδόσεων του δικαίου, του αγγλοσαξωνικού και του ηπειρωτικού ευρωπαϊκού, που</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">συγκλίνουν εν πολλοίς στα σχετικά ζητήματα, στο βαθμό που και τα δύο προέρχονται</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τρόπον τινά από τη θετικοποίηση των κανόνων της βιοηθικής και από τη διάπλαση</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">κανόνων μέσα από τη νομολογία των δικαστηρίων και τις αποφάσεις των Εθνικών</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Επιτροπών και Αρχών Βιοηθικής και Δεοντολογίας. (Lavialle 1994:17-19, MeuldersKlein 1994: 30, 43 επομ., Touraine-Moulin 2001: 116-117) </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Το βιοδίκαιο στην προσπάθειά του να αντιμετωπίσει μια σειρά από περίπλοκα</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">και ιδιόμορφα σύγχρονα προβλήματα, όπως το νομικό καθεστώς της ζωής, ιδίως του</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">εμβρύου, τα κριτήρια του τέλους της ζωής, την ευθανασία, τις γενετικές εξετάσεις και</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">γονιδιακές θεραπείες, την κλωνοποίηση, τα μεταλλαγμένα τρόφιμα κλπ., ανέτρεξε</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">στις θεμελιώδεις κατευθυντήριες αρχές, του σεβασμού της ανθρώπινης αξίας/ </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">αξιοπρέπειας και της αυτονομίας του προσώπου, από τις οποίες πηγάζουν</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">δευτερογενώς ορισμένα δικαιώματα του ανθρώπου. Περαιτέρω για την οριοθέτηση</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">του πλαισίου ανάπτυξης της βιοϊατρικής και της βιοτεχνολογίας στηρίχτηκε σε</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">παρεπόμενες αρχές όπως είναι: α) το απαραβίαστο του ανθρωπίνου σώματος και της</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ακεραιότητάς του, β) η προηγούμενη συναίνεση του προσώπου σε κάθε ιατρική, </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">θεραπευτική και ερευνητική επέμβαση, γ) η μη εμπορευσιμότητα του ανθρωπίνου</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">σώματος, η ανωνυμία του δότη και η «ακεραιότητα» του ανθρωπίνου είδους. </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ανεξάρτητα από τις αντικρουόμενες θέσεις που έχουν διατυπωθεί σχετικά με</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">το βιοδίκαιο, είτε είναι ένα εργαλείο που μπορεί να αντιμετωπίσει και να διαχειριστεί</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τις κοινωνικές συνέπειες των βιοτεχνολογικών επιτευγμάτων, είτε υποστηρίζει την</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">αυτονομία του δικαίου σε σχέση με την τεχνολογική τάξη, το βιοδίκαιο μπορεί, </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ενσωματώνοντας τα επιστημονικά επιτεύγματα της βιοϊατρικής τεχνολογίας, να θέσει</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ταυτόχρονα εμπόδια διατηρώντας τις θεμελιώδεις ηθικές αρχές και κατευθυντήριες</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">αρχές δικαίου. Επίσης μπορεί να συμβάλει στην διαμόρφωση νέων κανόνων και</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">δικαιωμάτων ικανών να εξασφαλίσουν την πρωτοκαθεδρία του ανθρώπου, </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ακρογωνιαίο λίθο του νομικού μας πολιτισμού απέναντι σε κάθε μειωτική άποψη που</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">οδηγεί στην απώλεια της. </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Με αυτή τη σύντομη ανάπτυξη επιχειρήσαμε να δείξουμε ότι τα επαναστατικά</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">επιτεύγματα της βιοϊατρικής και της βιοτεχνολογίας είχαν επιπτώσεις στις κοινωνικές</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">σχέσεις των ανθρώπων. Έγειραν ηθικά και νομικά ερωτήματα, θέτοντας υπό</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">αμφισβήτηση καθιερωμένους κοινωνικούς θεσμούς σε εθνικό και διεθνές επίπεδο. </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Όμως, τα προβλήματα που αφορούν τη ζωή και το θάνατο του ανθρώπου και της</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">κοινωνικής ομάδας δεν είναι πρωτόγνωρα στις κοινωνίες. Οι επιστήμες του</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ανθρώπου έχουν πολυάριθμα παραδείγματα να προσκομίσουν σχετικά με την</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">επινόηση θεσμών και τη λήψη κοινωνικών και νομικών μέτρων που έλαβαν οι</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">κοινωνίες για να βελτιώσουν την ανθρώπινη κατάσταση. Αυτό ίσως που είναι</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">καινούργιο είναι η καλλιέργεια ενός κοινωνικού φαντασιακού για την έξοδο του</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ατόμου και την απελευθέρωσή του από τη «φύση» του. Κατεξοχήν παράδειγμα</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">αποτελούν οι αντικρουόμενες απόψεις κατά τη συζήτηση για το ζήτημα της</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">αναπαραγωγικής κλωνοποίησης. Ο επαναπροσδιορισμός τελικά της σχέσης</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">πραγματικότητας, κοινωνικού και βιοτεχνολογικών εφαρμογών χωρίς προκαταλήψεις</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">και δογματισμούς θα επιτρέψει την περαιτέρω ανάπτυξη του διαλόγου για την</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">εξεύρεση λύσεων κατά τη διαμόρφωση δημόσιας πολιτικής και την επιλογή</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">νομοθετικών ρυθμίσεων, εφόσον δεχτούμε εκ προοιμίου ότι το επιτρεπτό ή η</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">απαγόρευση αφορούν περισσότερο την πλευρά της κοινωνικής παρά βιολογικής</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">τάξης. Στη λήψη αποφάσεων, πρωτεύοντα και καθοριστικό ρόλο έχει σημασία να</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">διαδραματίσουν οι ίδιοι οι πολίτες, οι οποίοι μέσα από δημοκρατικές διαδικασίες θα </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">μπορούν να επιλέγουν και να αποφασίζουν ενσυνείδητα για θεμελιώδη κοινωνικά</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">θέματα που τους αφορούν. Οι Εθνικές Επιτροπές Βιοηθικής και οι Ανεξάρτητες</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Αρχές στην Ελλάδα αλλά και σε άλλες χώρες έχουν αναμφισβήτητα σημαντικό έργο</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">να επιδείξουν. Δρουν παράλληλα με την κοινωνία των πολιτών, αλλά δεν μπορούν να</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">υποκαταστήσουν αυτή καθεαυτή τη συμμετοχή των πολιτών. </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Με την ανάπτυξη της βιοηθικής συγκροτήθηκε σταδιακά ένα πλαίσιο</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">αναφοράς ηθικών αρχών ως απάντηση στα νέα αναφυόμενα διλλήματα που</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">προέκυψαν από την εξέλιξη των εφαρμογών της βιοϊατρικής και της βιοτεχνολογίας</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">και δόθηκε η δυνατότητα ενός ανοικτού συναινετικού λόγου. Όμως, την τελευταία</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">εικοσαετία ένας νέος όρος αναδύεται, το βιοδίκαιο, ο οποίος περιλαμβάνει ένα</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">σύνολο κανόνων δικαίου με τη θετικοποίηση των κανόνων της βιοηθικής</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">υποδηλώνοντας τη δικαιοπολιτική θεώρηση, καθώς και τη νομοθετική και</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">νομολογιακή δραστηριότητα σχετικά με ζητήματα που εμπίπτουν στο πεδίο της</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">βιοηθικής. Αφετηρία του αποτελούν οι συζητήσεις και οι αντιπαραθέσεις για το </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">επιτρεπτό η όχι της κλωνοποίησης. Από το σημείο αυτό πραγματοποιείται οριστικά</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">μια μετάβαση από τη βιοηθική στο βιοδίκαιο, καθώς και από διατάξεις ελαστικού</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">δικαίου σε διατάξεις αυστηρού δικαίου σε εθνικό και διεθνές επίπεδο. </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Πηγή : </span><span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">περιοδικό "Επιστήμη και Κοινωνία", τεύχος 20, Φθινόπωρο </span></span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">2008, Εκδόσεις Αντ. Ν. Σάκκουλα, σ. 171-197] </span><span style="background-color: white; color: #6c6862; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Μαρία Μητροσύλη</span></span></div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-32563576494847707052012-06-03T06:44:00.002-07:002012-06-04T06:34:04.568-07:00Κοινωνική Αποδοχή<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open" style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td class="opentextin"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τα αποτελέσματα των εφαρμογών της βιοϊατρικής και της βιοτεχνολογίας επηρεάζουν τις</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">κοινωνικές σχέσεις των ανθρώπων και επιδρούν στη διαμόρφωση νέων κοινωνικών θεσμών, </span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">μεταβάλλοντας τις αναπαραστάσεις και τις κοινωνικές σημασίες για το άτομο και τη</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">συγγένεια, την αρρώστια και τη θεραπεία, τη ζωή και το θάνατο. </span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ανέκαθεν απασχολούσε τις κοινωνίες η αναπαραγωγή της κοινωνικής ομάδας και όχι μόνο</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">του ατόμου, για αυτό οι κοινωνίες επινόησαν τρόπους για την εξασφάλιση της βιολογικής και</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">κοινωνικής τους συνέχειας και όλες τους υιοθέτησαν, κατά την αντιμετώπιση των</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">προβλημάτων «βιολογικής δυστυχίας» του ανθρώπου, την επί του βιολογικού πρωτοκαθεδρία</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">του κοινωνικού και της νομικής ρύθμισης δίνοντας πολυάριθμες λύσεις, με μοναδική</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">εξαίρεση την αναπαραγωγική κλωνοποίηση. </span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η κοινωνία τροποποιεί και μεταβάλει τους κοινωνικούς θεσμούς. Εκεί που ήταν η παλιά</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">νόρμα θα τεθεί η καινούργια. Όμως, η διαμόρφωση των νέων θεσμών, των ηθικών επιταγών</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">και των νομικών κανόνων δεν είναι απόλυτα προϊόν της συμμετοχής των πολιτών σε επιλογές</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">και αποφάσεις για θεμελιώδη κοινωνικά ζητήματα, όπως η ανθρώπινη αναπαραγωγή και η</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">κλωνοποίηση. Οι Ανεξάρτητες Επιτροπές και Αρχές δεν μπορούν να αναπληρώσουν τη</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">συμμετοχή των πολιτών στις διαδικασίες μιας δημοκρατικής κοινωνίας. </span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η δημόσια συζήτηση ως προς τα βιοηθικά ερωτήματα που θέτουν οι εφαρμογές της</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">βιοϊατρικής και της βιοτεχνολογίας άνοιξε υπό την πίεση των γεγονότων και των νέων</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">πρακτικών με αποτέλεσμα να διατυπωθούν αντικρουόμενες απόψεις μεταξύ «τεχνοφίλων» </span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">και «τεχνοφόβων» που οδήγησαν τον κοινωνικό κόσμο στην αναζήτηση πλαισίου αναφοράς, </span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">αρχικά κανόνων ηθικής και στη συνέχεια κανόνων δικαίου. </span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τα προβλήματα από τις παραπάνω εφαρμογές που συσσωρεύονται σταδιακά απαιτούν μια</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">συνολική και ανοικτή αντιμετώπιση, καθώς η περίοδος της αυτορρύθμισης με εύκαμπτους</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">δεοντολογικούς κανόνες ή της συμφωνίας με συμβατικές πρακτικές και της αναμονής του</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">νομοθέτη, εν όψει των επιστημονικών εξελίξεων, έχει περάσει οριστικά. </span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η δεκαετία του 90 αποτελεί ένα κρίσιμο χρονικό διάστημα. Με σημείο εκκίνησης το ζήτημα</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">του επιτρεπτού η όχι της κλωνοποίησης, φαίνεται να γίνεται το πέρασμα από τη βιοηθική</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">στο βιοδίκαιο, καθώς και από διατάξεις ελαστικού δικαίου (soft law) σε διατάξεις αυστηρού</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">δικαίου (hard law) τόσο στις εθνικές όσο και στη διεθνή έννομη τάξη. Αποτέλεσμα αυτού</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">είναι η απαγόρευση της αναπαραγωγικής κλωνοποίησης από το σύνολο των νομοθεσιών.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></span><br />
<a name='more'></a><span style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-53748994334873537322012-06-03T06:42:00.002-07:002012-06-04T06:50:00.485-07:00Νομολογία<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="background-color: white; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-top-style: solid; border-top-width: 0px; clear: both; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; padding-top: 8px; text-align: center;">
<a href="http://osha.europa.eu/fop/turkey/img/LEGISLATION.JPG" imageanchor="1" style="background-color: white; color: #13aaee; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="227" src="http://osha.europa.eu/fop/turkey/img/LEGISLATION.JPG" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; padding: 8px; position: relative;" width="320" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentitlein" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: bold; padding-top: 10px;" valign="top"><h4 style="color: #28a8e1; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></h4>
<h4 style="color: #28a8e1; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: white;">Διαφυλετικότητα (Transsexualism)</span></h4>
</td></tr>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><br /><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/VANOOSTERWIJKSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Van Oosterwijk v. Belgium, 1980 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/VANOOSTERWIJCKFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Van Oosterwijk v. Belgium, 1980 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/REESSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Rees v. The United Kingdom, 1986 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/REESFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Rees v. The United Kingdom, 1986 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/COSSEYSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Cossey v. The United Kingdom, 1990 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/COSSEYFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Cossey v. The United Kingdom, 1990 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/BSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">B v. France, 1992 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/BFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">B v. France, 1992 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/XYASUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">X,Y and A v. The United Kingdom, 1997 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/XYAFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">X,Y and A v. The United Kingdom, 1997 (πλήρες κείμενο)</span></a></span></span><br />
<a name='more'></a><span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/SHEFFIELDSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Sheffield and Horsham v The United Kingdom, 1998 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/SHEFFIELDFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Sheffield and Horsham v. The United Kingdom, 1998 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/BELLINGERSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Bellinger v. Bellinger, 2003 (περίληψη απόφασης</span></a> <span style="color: blue;">)</span><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/BELLINGERFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Bellinger v. Bellinger, 2003 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/GoodwinSummary.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Goodwin v The United Kingdom 2002 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/GOODWINall.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Goodwin v The United Kingdom 2002 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/GRANTSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Grant v The United Kingdom, 2006 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/GRANTFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Grant v.The United Kingdom, 2006 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/LSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">L. v. Lithuania, 2007 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/LFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">L. v. Lithuania, 2007 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/SCHLUMPFSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Schlumpf v. Switzerland, 2009 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><span style="color: red;"><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/SCHLUMPFFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank">Schlumpf v. Switzerland, 2009 (πλήρες κείμενο)</a></span></span></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><br />
<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentitlein" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: bold; padding-top: 10px;" valign="top"><h4 style="color: #28a8e1; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: white;">Γενετικά δεδομένα</span></h4>
</td></tr>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><br />
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/MOORESUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Moore v. Regents of the University of California, 1990 (περίληψη κειμένου)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/MOOREFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Moore v. Regents of the University of California, 1990 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/MIKULICSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Mikulic v. Croatia, 2002 (περίληψη κειμένου)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/MIKULICFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Mikulic v. Croatia, 2002 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/ICELANDESUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Ragnhildur Guomundsdottir v. The State of Iceland, 2003 (περίληψη κειμένου)</span></a><br /><span style="color: red;"><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/ICELANDEFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank">Ragnhildur Guomundsdottir v. The State of Iceland, 2003 (πλήρες κείμενο)</a></span></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><br />
<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentitlein" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: bold; padding-top: 10px;" valign="top"><h4 style="color: #28a8e1; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: white;">Σχέσεις γιατρού - ασθενή</span></h4>
</td></tr>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><div style="font-size: 12px;">
<br /></div>
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: blue;">Schloendorff v. Society of the New York Hospital, 105 N.E. 192 (N.Y. 1914) (περίληψη απόφασης)</span> <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/SCHLOENDORFFFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Schloendorff v. Society of the New York Hospital, 105 N.E. 192 (N.Y. 1914) (πλήρες κείμενο</span></a>)<br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/CANTERBURYSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Canterbury v. Spence,1972 (περίληψη κειμένου)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/CANTERBURYFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Canterbury v. Spence,1972 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/TARASOFFSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Tarasoff v. Regents of the University of California,1976 (περίληψη κειμένου)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/TARASOFFFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Tarasoff v. Regents of the University of California,1976 (πλήρες κείμενο)</span></a></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/MSSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">M.S. v. Sweden, 1997 (περίληψη κειμένου)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/MSFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">M.S. v. Sweden, 1997 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/CATTANACHSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Cattanach v Melchior, 2003 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/CATTANACHFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Cattanach v. Melchior, 2003 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/GLASSSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Glass v. The U.K, 2004 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/GLASSFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Glass v. The U.K, 2004 (πλήρες κείμενο)</span></a></span></td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><br />
<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentitlein" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: bold; padding-top: 10px;" valign="top"><h4 style="color: #28a8e1; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: white;">Υποβοηθούμενη αναπαραγωγή</span></h4>
</td></tr>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><div style="font-size: 12px;">
<br /></div>
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/BabyM__Summary.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">In Re Baby M 1988 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/BabyM.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">In Re Baby M 1988 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/DAVISSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Davis v. Davis 1992 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/DavisvDavis.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Davis v. Davis 1992 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/JohnsonvCalvert_Summary.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">Johnson v. Calvert 1993 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/CALVERTFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Johnson v. Calvert 1993 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/ARRETPERRUCHESUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Arret Perruche, 2000 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/ARRETPERRUCHE.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Arret Perruche, 2000 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/VOSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Vo v France, 2004 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/VOFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Vo v. France, 2004 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/MOLLOYSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Molloy v Meiers, 2004 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/MOLLOYFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Molloy v Meiers, 2004 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/KMSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">K.M. v. E.G., 2005 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/KMFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">K.M. v. E.G., 2005 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/ELISABFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Εlisa B. v. The Superior Court of El Dorado County, 2005 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/ELISABSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Εlisa B. v. The Superior Court of El Dorado County, 2005 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/KRISTINEHSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Kristine H. v. Lisa R. 2005 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/KRISTINEHFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Kristine H. v. Lisa R. 2005 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/EVANSSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Evans v. The U.K, 2006 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/EVANSFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Evans v. The UK, 2006 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/MAURICEDRAONSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Draon v France, 2006 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/DRAONFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Draon v. France, 2006 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/MAURICEDRAONSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Maurice v France, 2006 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/MAURICEFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Maurice v. France, 2006 (πλήρες κείμενο)</span></a></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/DICKSONSUMMARY.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Dickson v. The U.K, 2007 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/DICKSONFULL.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Dickson v. The U.K, 2007 (πλήρες</span> <span style="color: red;">κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/VERNOFFSUMMARY.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Vernoff v. Astrue, 2009 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><span style="color: red;"><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/VERNOFFFULL.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank">Vernoff v. Astrue, 2009 (πλήρες κείμενο)</a></span></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><br />
<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentitlein" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: bold; padding-top: 10px;" valign="top"><h4 style="color: #28a8e1; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: white;">Ευρεσιτεχνίες</span></h4>
</td></tr>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><div style="font-size: 12px;">
<br /></div>
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.oscn.net/applications/oscn/deliverdocument.asp?citeid=421843" style="color: #003399; text-decoration: none;">American Fruit Growers, Inc. v. Brogdex (1931)</a><br /><br />Diamond v. Chakrabarty, 1980 (περίληψη κειμένου)<br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/DIAMONDFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Diamond v. Chakrabarty, 1980 (πλήρες κείμενο)</span></a></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /><a href="http://pharmalicensing.com/articles/disp/1077697164_403c5a8ca1fe1" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;">Harvard Oncomouse (1988)</a></span><br />
<br />
<span style="color: #003399; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://curia.europa.eu/jurisp/cgi-bin/form.pl?lang=en&Submit=Rechercher&alldocs=alldocs&docj=docj&docop=docop&docor=docor&docjo=docjo&numaff=C-377/98&datefs=&datefe=&nomusuel=&domaine=&domaine=&mots=&resmax=100" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;">C-377/98 The Netherlands v. Eu</a></span><br />
<br />
<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentitlein" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: bold; padding-top: 10px;" valign="top"><h4 style="color: #28a8e1; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: white;">Ψυχικά ασθενείς</span></h4>
</td></tr>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/OCONNORSUMMARY.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">O' Connor v. Donaldson, 1975 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/OCONNORFULL.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">O' Connor v. Donaldson, 1975 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/LUBERTISUMMARY.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Luberti v Italy, 1984 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/LUBERTIFULL.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Lubert v Italy, 1984 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/KEUSSUMMARY.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Keus v. The Netherlands, 1990 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/KEUSFULL.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Keus v. The Netherlands, 1990 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/MEGYERISUMMARY.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Megyeri v. Germany, 1992 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/MEGYERIFULL.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Megyeri v. Germany, 1992 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/JOHNSONSUMMARY.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Johnson v. The U.K, 1997 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/JOHNSONFULL.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Johnson v. The U.K, 1997 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/AERTSSUMMARY.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Aerts v. Belgium,1998 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/AERTSFULL.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Aerts v. Belgium, 1998 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/LOCKHARTSUMMARY.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">State of West Virginia v. Lockhart, 2001 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/LOCKHARTFULL.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">State of West Virginia v. Lockhart, 2001 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/EDWARDSSUMMARY.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Paul & Audrey Edwards v. The U.K, 2002 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/EDWARDSFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="background-color: white; color: red;">Paul & Audrey Edwards v. The U.K, 2002 (πλήρες κείμενο)</span></a></span><br />
<br />
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentitlein" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: bold; padding-top: 10px;" valign="top"><h4 style="color: #28a8e1; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: white;">Ευθανασία</span></h4>
</td></tr>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><div style="font-size: 12px;">
<br /></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/QUINLANSUMMARY.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">In re Quinlan, 1976 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/QUINLANFULL.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">In re Quinlan, 1976 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/CRUZANSUMMARY.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Cruzan v. Director M.D.H, 1990 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/CRUZANFULL.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Cruzan v. Director M.D.H, 1990 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/SAIKEWICZSUMMARY.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Superintendent of the Belchertown State School v. Saikewicz, 1977 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/SAIKEWICZFULL.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Superintendent of the Belchertown State School v. Saikewicz, 1977 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/WASHINGTONSUMMARY.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Washington v. Glucksberg, 1997 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/WASHINGTONFULL.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Washington v. Glucksberg, 1997 (πλήρες κείμενο)</span></a><span style="background-color: white;"><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/VACCOSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Vacco v. Quill, 1997 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/VACCOFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Vacco v. Quill, 1997 (πλήρες κείμενο)</span></a></span><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/KEVORKIANSUMMARY.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">People v. Kevorkian, 2001 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/KEVORKIANFULL.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">People v. Kevorkian, 2001 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/PRETTYSUMMARY.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Pretty v. The U.K, 2002 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/PRETTYFULL.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Pretty v. The U.K, 2002 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/SCHIAVOSUMMARY.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Bush v. Schiavo, 2004 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/BUSHSCHIAVOFULL.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Bush v. Schiavo, 2004 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/GONZALESOREGONSUMMARY.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Gonzales v. Oregon, 2006 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/GONZALESOREGONFULL.pdf" style="background-color: white; color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Gonzales v. Oregon, 2006 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><span style="background-color: white;"><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/ENGLAROSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Eluana Englaro Case, (περίληψη υπόθεσης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/ENGLAROFULLCASSATION.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Eluana Englaro, Italian Court of Cassation, no 21748/2007, (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><span style="color: red;"><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/ENGLAROCOURDAPPELFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank">Eluana Englaro, Court of Appeals Milan, 2008 (πλήρες κείμενο)</a></span></span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><br />
<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentitlein" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: bold; padding-top: 10px;" valign="top"><h4 style="color: #28a8e1; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: white;">Αντισύλληψη - Άμβλωση</span></h4>
</td></tr>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><br /><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/GriswoldvConnecticut_Summary.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Griswold v. Connecticut, 1965 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/GriswoldvConnecticut.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Griswold v. Connecticut, 1965 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/RoevWade_Summary.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Roe v. Wade, 1973 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/RoevWade.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Roe v. Wade, 1973 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/AkronSummary.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Akron v. Akron Center For Reproductive Health,1983 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/Akronfulltext.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Akron v. Akron Center For Reproductive Health, 1983 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/WEBSTERSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Webster v. Reproductive Health Services, 1989 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/WEBSTERFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Webster v. Reproductive Health Services, 1989 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/RUSTSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Rust v. Sullivan,1991 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/RUSTFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Rust v. Sullivan,1991 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/CASEYSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">Planned Parenthood of Southeastern Pennsylvania et al. v. Casey, Governor of Pennsylvania, et al,1992 (περίληψη κειμένου)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/CASEYFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Planned Parenthood of Southeastern Pennsylvania et al. v. Casey, Governor of Pennsylvania, et al,1992 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/TREMBLAYSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Tremblay v Daigle, 1989 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/TREMBLAYFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Tremblay v Daigle, 1989 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/OPENDOORIRELANDSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Open Door and Dublin Well Woman v. Ireland, 1992 (περίληψη κειμένου)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/OPENDOORIRELANDFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Open Door and Dublin Well Woman v. Ireland, 1992 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/PLANNEDPARENTHOODSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Planned Parenthood v. American Coalition of life Activists, 2001 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/PLANNEDPARENTHOODALL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Planned Parenthood v. American Coalition of life Activists, 2001 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw.nomologia/CONSEILSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Decision no 2001-446 Conseil Constitutionnel - Loi relative a l'interruption volontaire de grossesse et a la contraception, 2001 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/CONSEILFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Decision no 2001-446 Conseil Constitutionnel - Loi relative a l'interruption volontaire de grossesse et a la contraception, 2001 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/SINEATONSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Smeaton v Secretary of Health, 2002 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/SINEATONFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Smeaton v Secretary of Health, 2002 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/BOSOSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Boso v. Italy, 2002 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/BOSOFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Boso v. Italy, 2002 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/TYSIACSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Tysiac v. Poland, 2007 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/TYSIACFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Tysiac v. Poland, 2007 (πλήρες κείμενο)</span></a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/GONZALESSUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Gonzales v Carhart, 2007 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/GONZALESFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: red;">Gonzales v. Carhart, 2007 (πλήρες κείμενο</span>)</a><br /><br /><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/ACUNASUMMARY.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">Acuna v. Turkish, 2007 (περίληψη απόφασης)</span></a><br /><span style="color: red;"><a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/nomologia/ACUNAFULL.pdf" style="color: #003399; text-decoration: none;" target="_blank">Acuna v. Turkish, 2007 (πλήρες κείμενο)</a></span></span></span></td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
</div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-88183352674133860612012-06-03T06:41:00.002-07:002012-06-04T06:36:37.661-07:00Νομοθεσία<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: center;">
<a href="http://sde-volou.mag.sch.gr/images/justice.jpg" imageanchor="1" style="color: #13aaee; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" src="http://sde-volou.mag.sch.gr/images/justice.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; padding: 8px; position: relative;" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"><tbody style="background-color: white;">
<tr><td class="opentitlein" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold; padding-top: 10px;" valign="top"><h4 style="color: #28a8e1; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></h4>
<h4 style="color: #28a8e1; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: white;">Βιοϊατρική</span></h4>
</td></tr>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><br /><span style="color: #b45f06;">Γενικού ενδιαφέροντος νομοθετικό κείμενο στη βιοϊατρική αποτελεί η Σύμβαση του Συμβουλίου της Ευρώπης για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα και τη Βιοϊατρική, γνωστή και ως Σύμβαση του Οβιέδο, την οποία έχει ενσωματώσει η Ελλάδα στην νομοθεσία της με τον <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/human/oviedo_convention_gr.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">νόμο 2619/1998</a>.<br />Ιδιαίτερο ενδιαφέρον επίσης παρουσιάζει το πρόσφατο <a href="http://conventions.coe.int/Treaty/EN/Treaties/Word/195.doc" style="color: cyan; text-decoration: none;" target="_blank">Πρόσθετο Πρωτόκολλο της Σύμβασης για την βιοϊατρική έρευνα</a>, το οποίο και έχει υπογράψει η Ελλάδα και η <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/human/unesco_human_genome_gr.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">Διακήρυξη της UNESCO για το Ανθρώπινο Γονιδίωμα</a>, η οποία παρόλο που δεν έχει δεσμευτική ισχύ, αποτελεί βασικό κείμενο αναφοράς.</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #b45f06;">Ειδικότερα θέματα βιοϊατρικής, όπως αυτό των κλινικών μελετών φαρμάκων ρυθμίζεται από την <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/human/clinical_trials_directive_gr.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">υπουργική απόφαση ΔΥΓ/89292</a> του 2003, η οποία ενσωματώνει στο εθνικό μας δίκαιο την κοινοτική οδηγία 2001/20, όπως επίσης και από την πρόσφατη <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/human/dir_2005_28_gr.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">κοινοτική οδηγία 2005/28</a> που ενσωματώθηκε στο εθνικό μας δίκαιο με την υπουργική απόφαση <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/human/DYG3a-79602.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">ΔΥΓ3α/79602</a>.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #b45f06;">Το ζήτημα των <strong>ιατρικών και γενετικών δεδομένων</strong> των προσώπων, </span><br />
<a name='more'></a><span style="background-color: white; color: #b45f06;">ρυθμίζεται κυρίως από τον νόμο <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/other/2472_97_MAY_08_EL.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">2472/1997</a> που προστατεύει όλα τα προσωπικά δεδομένα, και δη τα ευαίσθητα, όπως τα ιατρικά και γενετικά. Υπεύθυνη Εθνική Αρχή για την εφαρμογή του νόμου είναι η <a href="http://www.dpa.gr/" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">Αρχή Προστασίας Δεδομένων Προσωπικού Χαρακτήρα</a>. Τέλος, το μοναδικό, αλλά μη δεσμευτικό, κείμενο που αναφέρεται ειδικά στα γενετικά δεδομένα είναι <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/human/unesco_genetic_data_gr.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">η Διακήρυξη της UNESCO για τα Γενετικά Δεδομένα</a>.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #b45f06;"><br /></span><br />
<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentitlein" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: bold; padding-top: 10px;" valign="top"><h4 style="color: #28a8e1; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: white;">Μεταμοσχεύσεις</span></h4>
</td></tr>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><br /><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Για τις μεταμοσχεύσεις ιστών και οργάνων ισχύει <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/human/N-3984-2011-Fek_150-27-6-2011_dorean-k-metamosxeusi-organon.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">ο νόμος 3984/2011</a>.</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Επίσης, η Ελλάδα έχει υπογράψει το <a href="about:media/pdf/biolaw/human/translation_coe_transplants.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">Πρόσθετο Πρωτόκολλο για τις Μεταμοσχεύσεις</a> της Σύμβασης του Οβιέδο, χωρίς όμως να το έχει ενσωματώσει στην εσωτερική της νομοθεσία ακόμη.</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;">Τέλος, η <a href="about:media/pdf/biolaw/human/tissue_directive_gr.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">Κοινοτική Οδηγία 2004/23</a> ρυθμίζει τα πρότυπα ποιότητας και ασφάλειας σχετικά με τη δωρεά, προμήθεια, τον έλεγχο, την επεξεργασία, τη συντήρηση, την αποθήκευση και την διανομή ανθρώπινων ιστών και κυττάρων (όχι όμως και οργάνων προς μεταμόσχευση). Η οδηγία αυτή ενσωματώθηκε στην Ελληνική νομοθεσία με το <a href="about:media/pdf/biolaw/human/cell_and_tissue_PD26_24032008.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">Προεδρικό Διάταγμα υπ' αριθμ. 26/24.3.2008</a>. </span> </span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><br />
<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentitlein" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: bold; padding-top: 10px;" valign="top"><h4 style="color: #28a8e1; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: white;">Υποβοηθούμενη Αναπαραγωγή</span></h4>
</td></tr>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><br /><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Το γενικό νομοθετικό πλαίσιο για την ιατρικώς υποβοηθούμενη αναπαραγωγή (Ι.Υ.Α.) ρυθμίζεται από τον <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/human/assisted_reproduction_gr.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">νόμο 3089/2002</a>.</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Οι διαδικασίες ελέγχου των μονάδων υποβοηθούμενης αναπαραγωγής ορίζονται από τον <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/human/fertility_clinics_regulation.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">νόμο 3305/2005</a>.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><br />
<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentitlein" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: bold; padding-top: 10px;" valign="top"><h4 style="color: #28a8e1; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: white;">Κλωνοποίηση</span></h4>
</td></tr>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><br /><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η Ελλάδα έχει ενσωματώσει με την <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/human/cloning_protocole_gr.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">υπουργική απόφαση Φ.0546/1/ΑΣ 723/Μ.4898</a> το Προσθετο Πρωτόκολλο της Σύμβασης του Οβιέδο που απαγορεύει την κλωνοποίηση ανθρωπίνων όντων.</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Επιπλεόν, η αναπαραγωγική κλωνοποίηση απαγορεύεται ρητά από το άρθρο 1455 του <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/human/assisted_reproduction_gr.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">νόμου 3089/2002</a>, ενώ το άρθρο 26 του <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/human/fertility_clinics_regulation.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">νόμου 3305/2005</a> προβλέπει ποινή κάθειρξης μέχρι 15 ετών για τους παραβάτες.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><br />
<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentitlein" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: bold; padding-top: 10px;" valign="top"><h4 style="color: #28a8e1; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: white;">Αμβλώσεις</span></h4>
</td></tr>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><br /><span style="color: #b45f06;">Η τεχνητή διακοπή της κύησης (άμβλωση) ρυθμίζεται από τον <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/human/abortion_gr.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">νόμο 1609/1986</a>.</span></span><br />
<div style="font-size: 12px;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06;"><br /></span></div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentitlein" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: bold; padding-top: 10px;" valign="top"><h4 style="color: #28a8e1; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: white;">Δεοντολογία</span></h4>
</td></tr>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><br /><span style="color: #b45f06;">Τα ζητήματα της δεοντολογίας αφορούν τόσο την ιατρική δεοντολογία όσο και τα δικαιώματα των ασθενών.</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #b45f06;">Ο Κώδικας Ιατρικής Δεοντολογίας, με νομικά δεσμευτική ισχύ, βασίζεται στον πρόσφατο <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/human/code_of_practice_new_gr.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">νόμο 3418/2005</a> ο οποίος και αντικατέστησε το <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/human/code_of_practice_gr.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">βασιλικό διάταγμα του 1955</a>.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #b45f06;"><br /></span><br />
<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentitlein" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: bold; padding-top: 10px;" valign="top"><h4 style="color: #28a8e1; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: white;">Πατέντες</span></h4>
</td></tr>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><br /><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Το <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/other/patents_gr.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">Π.Δ.321/2001</a> που ενσωματώνει την κοινοτική οδηγία 98/44 ρυθμίζει το ζήτημα των διπλωμάτων ευρεσιτεχνίας στην βιοτεχνελογία.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τα δικαιώματα των ασθενών και ειδικά των νοσοκομειακών ασθενών ορίζονται από το <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/human/patient_rights_gr.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">άρθρο 47 του νόμου 2071/1992</a>.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><br />
<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentitlein" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: bold; padding-top: 10px;" valign="top"><h4 style="color: #28a8e1; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: white;">Πειραματόζωα</span></h4>
</td></tr>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><br /><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τα πειραματόζωα προστατεύονται από το <a href="about:media/pdf/biolaw/animal/animal_directive_gr.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">Προεδρικό Διάταγμα 160/1991</a> που εναρμονίζει την εθνική μας νομοθεσία με την κοινοτική οδηγία 1986/609 και τον <a href="about:media/pdf/biolaw/animal/animal_gr.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">νόμο 2015/2001</a>, ο οποίος ενσωματώνει στο εθνικό δίκαιο την Σύμβαση του Συμβουλίου της Ευρώπης για τα σπονδυλωτά ζώα που χρησιμοποιούνται για ερευνητικούς και άλλους επιστημονικούς σκοπούς.</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Στις 22 Σεπτεμβρίου 2010 η ΕΕ ιυοθέτησε την οδηγία <a href="http://eur-lex.europa.eu/LexUriServ/LexUriServ.do?uri=OJ:L:2010:276:0033:0079:EN:PDF" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">2010/63</a> που αντικαθιστά την οδηγία 1986/609. Η οδηγία αυτή δεν έχει ακόμα ενσωματωθεί στο εσωτερικό μας δίκαιο.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><br />
<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="open"><tbody>
<tr><td class="opentitlein" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: bold; padding-top: 10px;" valign="top"><h4 style="color: #28a8e1; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: white;">Βιοποικιλότητα</span></h4>
</td></tr>
<tr><td class="opentextin" style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: 12px;"><br /></span><br />
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Οι εκτεταμένες εφαρμογές της βιοτεχνολογίας στη διαχείριση του φυσικού περιβάλλοντος, ιδίως με την δημιουργία γενετικά τροποποιημένων οργανισμών (Γ.Τ.Ο.), καλύπτουν ένα διαρκώς αυξανόμενο τμήμα της γεωργικής παραγωγής διαθνώς και συνδέουν την βιοηθική με τον οικολογικό προβληματισμό.</span><br />
<br />
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τα κυριότερα νομοθετικά κείμενα στον τομέα αυτό είναι η <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/environment/rio_convention_gr.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">Σύμβαση του ΟΗΕ για την βιολογική ποικιλότητα</a>, που ενσωματώθηκε στο εθνικό δίκαιο με τον ν.2204/1994, και το συνοδευτικό της <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/environment/regulation_1946_2003_gr.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">Πρωτόκολλο για την Βιοασφάλεια</a>, που ενσωματώθηκε στο κοινοτικό και εθνικό δίκαιο με τον Κανονισμό 1946/2003, και αφορά την διασυνοριακή διακίνηση Γ.Τ.Ο.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Στο επίπεδο της Ε.Ε. ενδιαφέρον παρουσιάζουν: η <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/environment/directive_18_2001_gr.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">οδηγία 2001/18</a> για την σκόπιμη απελευθέρωση των γενετικά τροποποιημένων οργανισμών, που ενσωματώθηκε στο εθνικό μας δίκαιο με την <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/environment/md_38639_2017_gr.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">Υ.Α.38639/2017 του 2005</a>, και οι συνοδευτικοί της κανονισμοί <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/environment/regulation_1829_2003_gr.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">1829/2003</a> για τα τρόφιμα και τις ζωοτροφές που βασίζονται ή περιέχουν Γ.Τ.Ο. και <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/environment/regulation_1830_2003_gr.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">1830/2003</a> για την ιχνησαλιμότητα και την σήμανση των προϊόντων αυτών. Επίσης, ενδιαφέρον παρουσιάζει η <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/environment/md_11642_1943_gr.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">Υ.Α. ΗΠ/11648/1943 του 2002</a> που ενσωματώνει στο εθνικό μας δίκαιο την οδηγία 98/81 σχετικά με την περιορισμένη χρήση γενετικά τροποποιημένων μικροοργανισμών.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Eνδιαφέρον τέλος παρουσιάζει η κοινοτική <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/environment/directive_35_2004_gr.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">οδηγία 2004/35</a> η οποία ρυθμίζει τα θέματα ευθύνης για την πρόληψη και αποκατάσταση περιβαλλοντικής ζημίας και ενσωματώθηκε στο εθνικό μας δίκαιο από τις 30 Απριλίου του 2007.</span></td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
</div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-60361807666430913042012-06-03T06:40:00.002-07:002012-06-04T06:34:40.987-07:00Βιοηθική & Δίκαιο<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Στο τμήμα αυτό έχουν συγκεντρωθεί τα κυριότερα νομοθετικά κείμενα, καθώς και σημαντικές δικαστικές αποφάσεις για τα ζητήματα που απασχολούν την βοηθική.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Στο σκέλος της "νομοθεσίας", εκτός από τα νομοθετικά κείμενα που ανήκουν ήδη στο θετικό μας δίκαιο, έχουμε συμπεριλάβει και ορισμένα τα οποία, αν και δεν έχουν ενσωματωθεί στην ελληνική έννομη τάξη, είναι ιδιαίτερα σημαντικά.</span><br />
<a name='more'></a></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τα κείμενα αυτά τα έχουμε κατατάξει θεματικά, ανάλογα με το περιοχόμενό τους, για την διευκόλυνση των επισκεπτών της ιστοσελίδας μας. Γενικού ενδιαφέροντος κείμενο αποτελεί η <a href="http://www.bioethics.gr/media/pdf/biolaw/other/UNESCO_Bioethics_Declaration.pdf" style="color: #13aaee; text-decoration: none;" target="_blank">Οικουμενική Διακήρυξη της UNESCO για την Βιοηθική και τα Δικαιώματα του Ανθρώπου</a>.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Στη "νομολογία" συγκεντρώνουμε τις πιο χαρακτηριστικές αποφάσεις εθνικών δικαστηρίων (κυρίως ανώτατων), καθώς επίσης του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Δικαστηρίου των Ευρωπαϊκών Κοινοτήτων, που ενδιαφέρουν άμεσα τη χώρα μας. Οι σύνδεσμοι παραπέμπουν, κατά το δυνατόν, στα επίσημα κείμενα των αποφάσεων .</span></div>
</div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-14492737130990386332012-06-03T06:39:00.002-07:002012-06-04T06:35:03.161-07:00Ιστορικά Στοιχεία ως προς το Ιατρικό Δίκαιο<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="http://aklasiccommotion.files.wordpress.com/2011/10/doctor1.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; clear: left; color: #13aaee; float: left; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><br class="Apple-interchange-newline" /><img border="0" height="320" src="http://aklasiccommotion.files.wordpress.com/2011/10/doctor1.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; padding: 8px; position: relative;" width="231" /></a><span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"></span><br />
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06;"><span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: -webkit-auto;">Τα πρώτα ψήγματα που αποτέλεσαν ένδειξη της έναρξης διαμόρφωσης του ιατρικού δικαίου ως τομέα που άρχισε να ενδιαφέρει περισσότερο εξειδικευμένα τους εθνικούς νομοθέτες εμφανίζονται στις Η.Π.Α., όπου ο διεθνής χώρος έγινε μάρτυρας εν πρώτοις ενός Κώδικα του 1973, του «Patient Βίll of Rights». Ακολουθεί στα 1974 στη Γαλλία ο Χάρτης των Δικαιωμάτων και των Υποχρεώσεων των Ασθενών, καθώς και ο Ευρωπαϊκός Χάρτης για τα δικαιώματα αυτά που υπήρξε απότοκος της ιδιαίτερης ενασχόλησης της Νοσοκομειακής Επιτροπής των Ευρωπαϊκών Κοινοτήτων. Πιο πρόσφατο γεγονός αποτελεί η έκδοση της Διακήρυξης για την</span></span><br />
<a name='more'></a><span style="background-color: white; color: #b45f06;"><span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: -webkit-auto;"> προαγωγή των δικαιωμάτων των ασθενών στην Ευρώπη από το Περιφερειακό Γραφείο της Παγκόσμιας Οργάνωσης Υγείας στο Άμστερνταμ το 1994. Το 1997 τα κράτη-μέλη του Συμβουλίου της Ευρώπης καταρτίζουν και υπογράφουν τη σύμβαση για την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και της αξιοπρέπειας του ανθρώπου σε σχέση με τις εφαρμογές της Βιολογίας και της Ιατρικής, μια σύμβαση που κυρώνεται από τη Βουλή των Ελλήνων με το Ν. 2619/1998. Σύμφωνα με τις διατάξεις της σύμβασης αυτής τα συμβαλλόμενα μέρη θα προστατεύουν την αξιοπρέπεια και την ταυτότητα κάθε ανθρώπου και η προστασία της ταυτότητας και της προσωπικότητας θα υπερισχύουν έναντι του κοινωνικού συμφέροντος ή της επιστήμης. Το ιατρικό δίκαιο είναι αυτό που αναμένεται να συστηματοποιήσει και να αντιμετωπίσει τα προβλήματα που συνδέονται με τον ευαίσθητο τομέα της υγείας από τη νομική τους πλευρά.</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><span style="text-align: -webkit-auto;"></span></span><br />
<div style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: bold; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #b45f06;"><span style="text-align: -webkit-auto;"><br /></span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><span style="text-align: -webkit-auto;"></span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #6c6862; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><span style="color: #b45f06;"><span style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: -webkit-auto;"><b>Πηγή: </b></span><span style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: -webkit-right;">Κηπουρού Αικατερίνη, </span><span style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: -webkit-right;">Μπούτας Απόστολος (</span></span><span style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: -webkit-auto;"><a href="http://www.intellectum.org/articles/issues/01_15.htm" style="color: #13aaee; text-decoration: none;"><span style="color: #0b5394;">intellectum</span></a><span style="color: #b45f06;">)</span></span></span></div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-41216849631349129082012-06-03T06:38:00.002-07:002012-06-04T06:35:24.977-07:00Ιατρικό δίκαιο και δικαιώματα του ασθενούς<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="background-color: white; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-top-style: solid; border-top-width: 0px; color: #6c6862; line-height: 18px; padding-top: 8px;">
<div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;">
<a href="http://mplofa.gr/wp-content/uploads/2012/01/trust-me-im-a-doctor.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; color: #13aaee; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="320" src="http://mplofa.gr/wp-content/uploads/2012/01/trust-me-im-a-doctor.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; padding: 8px; position: relative;" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: #f5f7f7; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: -webkit-auto;">Η αλματώδης εξέλιξη στους τομείς της υγείας και του δικαίου και συνακόλουθα η θεσμοθέτηση και κατόπιν επεξεργασίας καταγραφή γενικώς παραδεδεγμένων αρχών ως προς τον τρόπο συμπεριφοράς του προσωπικού των Υπηρεσιών Υγείας απέναντι</span></div>
<a name='more'></a><span style="background-color: #f5f7f7; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: -webkit-auto;"> στους χρήστες των υπηρεσιών αυτών αποτέλεσε εφαλτήριο για τη διαπραγμάτευση ορισμένων θεμάτων συναφών με έναν σχετικώς νέο κλάδο του δικαίου, το ιατρικό δίκαιο. Η αυξανόμενη διείσδυση της ιατρικής επιστήμης στην καθημερινότητα του σύγχρονου ανθρώπου που εξικνείται ως την δραστική παρέμβαση στο θεμελιωδέστερο έννομο αγαθό, τη ζωή, με θεμιτά ή αθέμιτα μέσα, με ή χωρίς τη συναίνεση του παθόντος-ασθενούς, επισημαίνει την κρισιμότητα μιας ουσιαστικότερης και αυτοτελούς ενασχόλησης -ίσως και διδασκαλίας στις νομικές σχολές της χώρας- με το δίκαιο που προστατεύει τον άνθρωπο και περιορίζει κατά το δυνατόν την ασύδοτη δράση των ιατρών και των απασχολουμένων σε συναφή επαγγέλματα.</span></div>
<span style="background-color: #f5f7f7; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: -webkit-auto;"><br /></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #b45f06;"><span style="background-color: #f5f7f7; text-align: -webkit-auto;"><b>Πηγή: </b></span><span style="background-color: #f5f7f7; text-align: -webkit-right;">Κηπουρού Αικατερίνη, </span><span style="background-color: #f5f7f7; text-align: -webkit-right;">Μπούτας Απόστολος (</span></span><span style="background-color: #f5f7f7; text-align: -webkit-auto;"><a href="http://www.intellectum.org/articles/issues/01_15.htm" style="color: #005582; text-decoration: none;">intellectum</a><span style="color: #b45f06;">)</span></span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;"><span style="background-color: white; line-height: 22px; text-align: -webkit-auto;"><br /></span></span></div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-25498835968429553412012-06-03T06:24:00.000-07:002012-06-04T06:36:25.297-07:00Τρανσγένεση ,Βιοηθική και .... Αλμοδοβάρ.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="background-color: white; line-height: 18px; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhahyphenhyphen4eKxRMhIZy4jmq82jFuNe3lWaiWO9HhyqaXBWWG_xwSCw7oN7InLq7vlvtBRFDzgTEV6XuR1oXWutNjBFf6Q2_nkkOaIDZazzReCbD8RkVrT7dosfIByQkdJTdljliSe9E5lSLs4-s/s1600/the_skin_that_i_inhabit_poster.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; color: #13aaee; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhahyphenhyphen4eKxRMhIZy4jmq82jFuNe3lWaiWO9HhyqaXBWWG_xwSCw7oN7InLq7vlvtBRFDzgTEV6XuR1oXWutNjBFf6Q2_nkkOaIDZazzReCbD8RkVrT7dosfIByQkdJTdljliSe9E5lSLs4-s/s320/the_skin_that_i_inhabit_poster.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; padding: 8px; position: relative;" width="165" /></a></div>
<div style="color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;">
<i> </i></div>
<div style="color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;">
<br /></div>
<div style="color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;">
<div style="text-align: left;">
<i> </i>Στην καινούρια ταινία του Pedro Almodovar " Το σώμα που κατοικώ" (The Skin I Live In) ο πρωταγωνιστής είναι ένας τρελός επιστήμονας που μετά από πολλά πειράματα έχει δημιουργήσει έναν νέο τύπο δέρματος που είναι πιο σκληρό και πιο ανθεκτικό. Μάλιστα ισχυρίζεται ότι αντιστέκεται στα τσιμπήματα των κουνουπιών συνεπώς η ανακάλυψη του θα σώσει εκατομμύρια ζωές από την ελονοσία. Αποκαλύπτεται όμως πως για να το πετύχει αυτό έχει χρησιμοποιήσει γονίδια από γουρουνάκια τα οποία με την τεχνική “Transgenesis” κατάφερε να τα συνδυάσει με τα ανθρώπινα δημιουργώντας δέρμα με καλύτερες αντοχές παραβιάζοντας όμως τους νόμους της <b>Βιοηθικής</b>. Έτσι μετά το τέλος της ταινίας προκύπτουν μερικές βασικές επιστημονικές ερωτήσεις.</div>
<a name='more'></a></div>
<div style="color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;">
<a href="http://www.chemist.gr/wp-content/uploads/2011/10/transgenesis_cow.gif" rel="lightbox" style="clear: left; color: #13aaee; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-6244" data-lazy-loaded="true" height="276" src="http://www.chemist.gr/wp-content/uploads/2011/10/transgenesis_cow.gif" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; background-color: transparent; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; display: block; padding: 8px; position: relative; text-align: left;" title="transgenesis_cow" width="264" /></a><br />
<div style="text-align: left;">
<a href="http://www.chemist.gr/wp-content/uploads/2011/10/transgenesis_cow.gif" rel="lightbox" style="background-color: white; clear: left; color: #13aaee; display: inline !important; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"> </a></div>
</div>
<div style="color: #b45f06;">
<div style="text-align: left;">
<i><b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Πώς δημιουργούνται οι γενετικά μεταλλαγμένοι οργανισμοί ?</span></b></i></div>
</div>
<div style="color: #b45f06;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ένας γενετικά τροποποιημένος οργανισμός είναι ένας οργανισμός στον οποίο εμφυτεύτηκε , με τεχνική διαδικασία, ένα γονίδιο που προέρχεται από άλλη ποικιλία οργανισμού και αποκαλείται ‘διαγονιδιακό’. Σκοπός είναι με τη μεταφορά του γονιδίου να ενισχυθεί η ανθεκτικότητα του οργανισμού έναντι εντόμων ή ζιζανιοκτόνων ή να αποκτήσει το φυτό χρήσιμες για τον άνθρωπο ουσίες (π.χ. βιταμίνη Α)</span></div>
</div>
<div style="color: #b45f06;">
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Υπάρχουν τρεις τεχνολογίες που δημιουργούν μεταλλαγμένα τρόφιμα και οι οποίες εγείρουν θέματα ηθικής τάξης και δεοντολογίας:</span></b></div>
</div>
<ul style="line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;">
<li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0.25em 0px; text-align: left;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η πρώτη από αυτές είναι η τεχνική traditional breeding που περιλαμβάνει όλες τις μεθόδους καλλιέργειας φυτών που δεν εμπίπτουν στην νομοθεσία περί γενετικά μεταλλαγμένων οργανισμών. Με την τεχνική αυτή εννοείται κάθε ελεγχόμενη διασταύρωση φυτικών οργανισμών (ελεγχόμενη καλλιέργεια), γονιμοποίηση φυτών εργαστηριακά, η πολυπλοειδία, η μεταλλαξογόνο επίδραση με χημικές ουσίες ή ακτινοβολία, η ανάμειξη πρωτοπλαστών από σεξουαλικά συμβατά φυτά.</span></li>
<li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0.25em 0px; text-align: left;"><i><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η δεύτερη είναι η τεχνική transgenesis, όπου έχουμε γενετική τροποποίηση στο γονιδίωμα ενός φυτικού οργανισμού, με ένα ή περισσότερα γονίδια από έναν μη – φυτικό οργανισμό ή από ένα φυτικό οργανισμό – δότη που δεν είναι σεξουαλικά συμβατό με το φυτό που τροποποιούμε.</span></i></li>
<li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0.25em 0px; text-align: left;"><span style="color: #b45f06; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τέλος έχουμε την τεχνική cisgenesis, όπου έχουμε γενετική τροποποίηση ενός φυτού με γονίδια από ένα άλλο φυτό, το οποίο είναι σεξουαλικά συμβατό μαζί του.</span></li>
</ul>
<div style="color: #b45f06;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η διαδικασία του cisgenesis όπως και αυτή του transgenesis εντάσσονται στο πλαίσιο των γενετικά τροποποιημένων οργανισμών που έχουν εγείρει ηθικές διαφωνίες ως προς την παραγωγή και χρήση τους. Όσον αφορά τη πρώτη διαδικασία έχουμε να κάνουμε με μεταφορά γονιδίων από έναν φυτικό οργανισμό σε έναν άλλο. Η γενετική τροποποίηση εμπλουτίζει ουσιαστικά το γενετικό υλικό του φυτού. Η διαδικασία δεν μπορεί να θεωρηθεί ως μη φυσική και γι’αυτό δε δικαιολογούνται οι ανησυχίες που εκφράζονται από μερίδα πολιτών και επιστημόνων. Άλλωστε στη διαδικασία μετέχουν μόνο φυτικοί οργανισμοί και μάλιστα στο προς τροποποίηση φυτό εισάγονται ολόκληρα γονίδια με τα ιντρόνιά τους από συγγενή φυτά (με τη φυσική μορφή που έχουν στο γονιδίωμα, δίχως παρέμβαση στη δομή του γονιδίου).</span></div>
</div>
<div style="color: #b45f06;">
<a href="http://www.chemist.gr/wp-content/uploads/2011/10/transgenesis_cartoon.gif" rel="lightbox" style="color: #13aaee; text-decoration: none;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-6243" data-lazy-loaded="true" height="285" src="http://www.chemist.gr/wp-content/uploads/2011/10/transgenesis_cartoon.gif" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; background-color: transparent; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; display: block; padding: 8px; position: relative; text-align: left;" title="transgenesis_cartoon" width="380" /></span></a></div>
<div style="color: #b45f06;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Μια παρακινδυνευμένη και θεωρητική υπόθεση, που όμως έχει υπαρκτές πιθανότητες, είναι ότι η διαδικασία του cisgenesis θα μπορούσε να συμβεί και φυσικά με τις διαδικασίες τις μετάλλαξης και της φυσικής επιλογής. Η εξέλιξη είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την μεταλλαγή και σε βάθος χρόνου θα μπορούσαμε να είχαμε τη δημιουργία (με απόλυτα φυσικό τρόπο) του γονιδίου που θέλουμε. Εάν περιμέναμε τη φυσική εξέλιξη όμως η όλη διεργασία θα ήταν ιδιαίτερα χρονοβόρα και αμφιβόλου αποτελέσματος. Με το cisgenesis επιταχύνουμε τη φυσική διαδικασία και την κάνουμε και πιο χρηστική για εμάς χωρίς να φαίνεται να πράττουμε κάποιο ηθικό ολίσθημα σε σχέση με την εγγενή ηθική αξία της φύσης.</span></div>
</div>
<div style="color: #b45f06;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Αντίθετα στην διαδικασία του transgenesis δεν ισχύουν τα ίδια δεδομένα. Εδώ δε μιλάμε πλέον για μια διεργασία που θα μπορούσε να συμβεί και στο φυσικό περιβάλλον (έστω και σε μικρή πιθανότητα σε βάθος χρόνου). Εκτός του ότι εισάγουμε κομμάτι – μέρος ενός γονιδίου (π.χ. μόνο τον υποκινητή του) , μπορεί να γίνει διασταύρωση του γενετικού υλικού του φυτού με το <i><b>γενετικό υλικό όχι μόνο άλλου, μη συμβατού φυτού αλλά ακόμα και εντελώς διαφορετικού οργανισμού από εντελώς διαφορετικό βασίλειο.</b></i></span></div>
</div>
<div style="color: #b45f06;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Αυτή είναι και η βασική διαφορά μεταξύ cisgenesis και transgenesis και γι’αυτό η δεύτερη περίπτωση προκαλεί πιο έντονα την ηθική κατακραυγή της κοινωνίας.<i><b> Ο άνθρωπος θεωρείται ότι ‘παίζει το Θεό’ και πειραματίζεται επικίνδυνα και με απρόβλεπτες συνέπειες τόσο στον ίδιο όσο και στο φυσικό περιβάλλον</b></i>. Οι πολυποίκιλοι έλεγχοι που υφίσταται τα προϊόντα πριν βγουν στην αγορά και τα στοπ γονίδια (γονίδια που δεν επιτρέπουν τον περαιτέρω πολλαπλασιασμό του γενετικά μεταλλαγμένου οργανισμού) έτσι ώστε τα τροποποιημένα φυτά να μην ‘ελευθερωθούν’ στο φυσικό περιβάλλον δε φαίνεται να μετριάζουν τις αντιδράσεις για τα γενετικά μεταλλαγμένα τρόφιμα.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="color: #b45f06;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Πηγή </b><i>: </i><a href="http://www.iatro.gr/component/content/article/237-bioethics/976-thec2b5ata-poy-egeirontai-apo-texnologies-genetika-tropopoiimenon-organismon.html" style="color: #13aaee; font-style: italic; text-decoration: none;" target="_blank">iatro.gr</a></span></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<i style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: center;"><br class="Apple-interchange-newline" /></i></div>
</div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-305093324159339152.post-54936262592842940672012-06-03T06:22:00.002-07:002012-06-04T06:37:23.652-07:00Τεστ DNA θα αποφασίζει για την χορήγηση πολιτικού ασύλου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="wp-caption aligncenter" style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify; width: 430px;">
<div style="font-size: 13px;">
<a href="http://s.enet.gr/resources/2010-01/ep1-2-thumb-medium.jpg" rel="lightbox" style="color: #13aaee; text-decoration: none;"><img alt="Στη Μ. Βρετανία, όσοι Αφρικανοί αλλοδαποί ζητούν άσυλο θα υποβάλλονται και σε γενετικό έλεγχο" data-lazy-loaded="true" height="359" src="http://s.enet.gr/resources/2010-01/ep1-2-thumb-medium.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.199219) 0px 0px 20px; display: inline; padding: 8px; position: relative;" title="Στη Μ. Βρετανία, όσοι Αφρικανοί αλλοδαποί ζητούν άσυλο θα υποβάλλονται και σε γενετικό έλεγχο" width="420" /></a></div>
<div class="wp-caption-text">
Στη Μ. Βρετανία, όσοι Αφρικανοί αλλοδαποί ζητούν άσυλο θα υποβάλλονται και σε γενετικό έλεγχο</div>
</div>
<span style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">Θύελλα αντιδράσεων έχει προκαλέσει στη Μ. Βρετανία η πρόθεση της κυβέρνησης να ενεργοποιήσει, προς το παρόν σε πιλοτική μορφή, το Human Prevalence Project.</span><br />
<div style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
Το εν λόγω σχέδιο προβλέπει ότι όλοι οι Αφρικανοί που ζητούν άσυλο στη χώρα για πολιτικούς λόγους θα πρέπει να υποβάλλονται σε γενετικό έλεγχο, προκειμένου να διαπιστωθεί εάν όντως προέρχονται από αφρικανικές χώρες που βρίσκονται σε εμπόλεμη κατάσταση και συνεπώς ότι ισχύουν πράγματι οι αιτιάσεις που προβάλλουν για την παροχή ασύλου. Σύμφωνα με τη Βρετανική Υπηρεσία Συνόρων (UK Border Agency), η οποία εισηγήθηκε και επεξεργάστηκε την εισαγωγή του νέου αυτού μέτρου, ο γενετικός έλεγχος αποτελεί το πιο ασφαλές επιστημονικό <br />
<a name='more'></a>κριτήριο για να ξεχωρίζει τους «αυθεντικούς» πολιτικούς πρόσφυγες, αυτούς δηλαδή που η ζωή τους κινδυνεύει αν παραμείνουν στον τόπο τους, όπως οι Σομαλοί, από τους «πλαστούς», αυτούς δηλαδή που προέρχονται από πιο «ήσυχες» και «ασφαλείς» χώρες, όπως η Κένυα.</div>
<div style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
Τη ριζική αντίθεσή τους απέναντι στην εφαρμογή αυτής της πρωτοφανούς μεθόδου εξακρίβωσης της φυλετικής ταυτότητας εξέφρασαν αμέσως όχι μόνο, όπως θα περίμενε κανείς, οι οργανώσεις για την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων αλλά ακόμη και η βρετανική επιστημονική κοινότητα, η οποία θεωρεί ότι η αξιοπιστία και τα συμφέροντά της βλάπτονται άμεσα από την εφαρμογή αυτού του μέτρου. Οπως διευκρίνισαν αμέσως οι εκπρόσωποί της, μια τόσο πρόωρη και καιροσκοπική εφαρμογή των πενιχρών σήμερα γνώσεων της Γενετικής σε αυτό τον τομέα θα έθιγε και θα υποβίβαζε ανεπανόρθωτα στα μάτια της κοινής γνώμης το κύρος της επιστήμης που υπηρετούν.</div>
<div style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
Το εύλογο ερώτημα που προκύπτει από όλα αυτά είναι αν μπορούμε να προσδιορίσουμε επακριβώς τη γεωγραφική καταγωγή ενός ατόμου βασιζόμενοι αποκλειστικά στην ανάλυση των γονιδίων του και αν διαθέτουμε σήμερα επαρκείς επιστημονικές μεθόδους για να το κάνουμε. Σύμφωνα με τους γενετιστές, όλοι οι άνθρωποι, σε οποιαδήποτε φυλή κι αν ανήκουν, μοιάζουν πολύ μεταξύ τους από γενετική άποψη, μολονότι διαφέρουν εξωτερικά. Ωστόσο, υπάρχουν πράγματι κάποιες μικρές γονιδιακές παραλλαγές στο ανθρώπινο γονιδίωμα, οι οποίες έχουν εντοπιστεί σε διαφορετικές γεωγραφικές περιοχές. Βασιζόμενοι σε τέτοιες σπάνιες γονιδιακές διαφορές, οι ειδικοί ενδέχεται να μπορούν να καθορίσουν σε γενικές γραμμές τη γεωγραφική καταγωγή ενός ανθρώπου.</div>
<div style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
Χαρακτηριστικό παράδειγμα αποτελούν οι πολυμορφισμοί «μονού νουκλεοτιδίου» (SNP), είδος παραλλαγής στη χημική δομή ενός ανθρώπινου γονιδίου που αφορά ένα μόνο νουκλεοτίδιο. Τέτοιες μικρές διαφορές οι γενετιστές είναι πλέον σε θέση να τις μελετούν σε εκατοντάδες χιλιάδες άτομα ταυτόχρονα, όπως έγινε σε σχετική έρευνα του 2008 που αφορούσε τη γενετική ποικιλότητα στη Γηραιά Ηπειρο. Στη σημαντική αυτή έρευνα οι επιστήμονες κατάφεραν να δείξουν ότι παρά τα υψηλά ποσοστά ανάμειξης των ανθρώπινων πληθυσμών, είναι σχετικά εύκολο να προσδιοριστεί η γεωγραφική καταγωγή των Ευρωπαίων σε περιοχές που εκτείνονται σε αρκετές εκατοντάδες χιλιόμετρα.</div>
<div style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
Ομως, για τη γενετική ποικιλότητα των αφρικανικών φυλών οι γενετιστές γνωρίζουν σήμερα ελάχιστα πράγματα και έχουν μια μάλλον αποσπασματική και επισφαλή εικόνα της κατανομής των γονιδιακών πολυμορφισμών που εμφανίζουν. Πράγματι, η περίπτωση των Αφρικανών είναι ιδιαίτερα σύνθετη και περιπλέκεται ακόμη περισσότερο από το γεγονός ότι τα σύνορα μεταξύ των αφρικανικών κρατών είναι συχνά επίπλαστα και σχεδόν κάθε οικογένεια έχει πίσω της ένα πλούσιο ιστορικό μετακινήσεων, με αποτέλεσμα η πολιτική ταυτότητα (υπηκοότητα) ενός Αφρικανού σπάνια να ταυτίζεται με την εθνική ταυτότητα (εθνικότητα), πόσω δε μάλλον με τη φυλετική ταυτότητα!</div>
<div style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
Η Βρετανική Υπηρεσία Συνόρων έσπευσε φυσικά να καθησυχάσει τους πάντες, διαβεβαιώνοντας ότι πρόκειται απλώς για ένα «πιλοτικό πρόγραμμα», το οποίο επ’ ουδενί δεν προτίθεται να υποκαταστήσει ή να καταργήσει τις «παραδοσιακές» μεθόδους αξιολόγησης των αιτήσεων ασύλου, όπως τη συνέντευξη ασυλίας και την ανάλυση του γλωσσικού ιδιώματος, αλλά «απλώς» να τις συμπληρώσει. Επίσης, ισχυρίζονται ότι η υποβολή σε γενετικό έλεγχο θα είναι εθελοντική και ότι η τελική απόφαση για την έγκριση ή την απόρριψη της αίτησης ασυλίας δεν θα εξαρτάται αποκλειστικά από γονιδιακά κριτήρια.</div>
<div style="background-color: white; color: #b45f06; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<i>Πηγή : <a href="http://www.enet.gr/?i=news.el.episthmh-texnologia&id=116862" style="color: #13aaee; text-decoration: none;">enet.gr</a></i></div>
</div>Μαρία Τσιρούδαhttp://www.blogger.com/profile/13848193660202124553noreply@blogger.com0